在正在修缮的顾炎武故宅内，前来瞻仰祖先的游人络绎一直。据导游先容，顾炎武故宅为五进明清修建，形成了墓、祠、厅一体的园林结构，为千灯诸景之首。自东而西依次为水墙门、门厅、清厅(轿厅)、明厅、住宅楼，北侧有背弄毗连灶房、念书楼和后花园，再现亭林先生居家生涯、念书场景，深得游人亲睐，游人多会在此留影留念，或是教育晚辈勤劳勤学。而各厅内陈列顾炎武先生塑像、手迹、著作、生平事迹和国内外对顾炎武先生及其作品的研究功效，通过诗文、字画、语录、塑像等形式再现了先生生平。
明末清初的优异头脑家顾炎武，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，被誉为清学“开山始祖”，《郎潜纪闻四笔》中纪录他一个另类的念书要领。在乡下做西席事情时，他不是一小我私人念书，而是请4个声音嘹亮的朋侪来一起读。在每小我私人眼前，都放置了经史书的注释本，顾炎武坐在中央。顾炎武让一小我私人先高声诵读，其余4小我私人悄悄地听。在读的历程中，若是某小我私人对所读的内容有疑义，就打死心书人，提出自己的疑义，于是，各人就先讨论这个问题，再接着往下读。读着读着，又有人对其中的内容提出疑义了，就再停下来讨论……这样一篇篇地读下来。一小我私人读20页，就另换一小我私人读，周而复始，一天能温习100页书。《十三经》读完了以后，接着又读“三史”“南史”“北史”等书，5小我私人收获都很是大。顾炎武的这种念书法有三个利益：一是把“看书”变为“听书”，印象越发直观。二是变一人读为多人共读，活跃了念书的气氛。三是一边读一边提出问题、讨论问题，集多人看法于统一问题上，群策群力、群策群力，更有利于理清思绪、得出准确的结论。
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顾炎武书法是根据什么来定价的
变通！显着不是说倔吗，怎么成变通了呢？45岁是顾老师的一个生命的分水岭，也是他的人生低谷，南明已彻底完蛋，没有任何扭转的可能，而且他在老家昆山混不下去了，索性，他变卖了所有家产，北上去了山东即墨，为什么来这个地方呢，由于这个地方有个书院，叫做康成书院。这是中国坐书院，正是这个书院的存在，才让儒家原来是贵族才气学习的知识得以老黎民也能学习。不仅仅这样，康成书院的开山鼻祖：郑康成，也是45岁，蹲了14年的牢才出来，人生也是低谷的时期，历史云云的巧合，以是顾老师选择在康成书院著书立道。在这里，顾炎武问道：深山书院有人耕，不问山名与县名，为问黄巾满天下，可能容得郑康成？
顾炎武书法展销，《日知录》乃顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。《日知录》内容宏富，意会古今。三十二卷本《日知录》有条目1019条，《原姓》即是其中之一篇。《日知录·原姓》载《亭林文集》卷一。顾炎武《原姓》说：“男子称氏，女子称姓，氏一再传而可变，姓万万年而稳固。贵者国君，国君无氏。不称氏，称国。”顾炎武对此作了深入研究，他枚举出《左传》大量实例总结道：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”在这个问题上，许多人注重不够。
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估价50.00到60.00万---成交价:RMB91.84万---成交日期:2010年4月22日
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藏品名称：于右任草书顾炎武诗四屏
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2019年顾炎武书法收购
顾炎武头脑的焦点看法是“经世致用”，他对文人的清谈、玄学深恶痛绝，对王阳明的“心学”也嗤之以鼻，以为这是误人、误世的学问。顾炎武一生致力于对天下苍生有用的学问，《天下郡国利病书》《日知录》《军制论》《田功论》《钱法论》等，研究的都是“当世之务”，凡钱粮田亩、钱币权量、河槽水运、盐铁地理等，无不是切现实、接地气的论说。他痛斥明代亡国就亡在明署理学脱离现实、空疏抽象、虚无缥缈的清谈上，“今之所谓理学，禅学也”，以为整天坐在屋子里妙想天开，于现实毫无裨益。
顾炎武书法出手，顾炎武（1613年到1682年），苏州府昆山人，头脑家、史学家、语言学家、书法家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。在书法上，顾炎武是董其昌的入室学生，走董派蹊径。其书法融合了碑帖，笔致秀气中和，恬静疏旷，拙巧无痕。观其书作，赞叹字如其人，凛然有一股宽博坚定的浩然正气。《清史稿》将顾炎武的书法作品与陈洪绶、金农、邓石如等大书法家并列为逸品。
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