2016年2月18日，中国南传释教史上高规格的国际盛会——首届南传释教岑岭论坛暨帕松列和帕祜巴升座庆典法会在西双版纳景洪市盛大召开。多国僧王、海内外上百位高僧，以及国内外专家学者、海内外各界善信千余人配合见证了南传释教的伟大盛事。中国释教文化研究所所长宋立道博士向大会递交了题为《南传释教的历史职位与现实社会意义》的论文。宋立道博士以为，两千多年来，南亚东南亚社会中的南传上座部顽强生涯，铸造了这里的民族国家与人民生涯，也对包罗北传释教和藏传释教在内的释教全体做出不行或缺的孝顺。释教生生不息的动力泉源它内部自身，泉源其深的社会性俗。正是释教与社会的内在联系，它对社会的精神指导功效，保证这一佛陀言教能够与时俱进、永葆青春，而且耐久弥新。进入近代社会以来，南传释教国家又与西方天下发生了决议性的因缘境遇。从而使其自身的生长也融入了全球的现代化历程。
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论藏虽多属有部，但也不乏属上座部者。由化地部和法藏部撒播下来的《舍利弗阿毗昙》，南传上座部的《解脱道论》，多数在四五世纪译出，对早期汉传释教有影响力。上座部的这些经典，生涯了早期释教的基本内容，这些都是南传释教给中国释教头脑宝库的馈赠。至于那些从南亚和东南亚上座部释教盛行地域，经南中国海来汉地弘法行化的外国僧人，对于北传释教的的孝顺，就越发不行估量了。
阿弥陀佛像图片欣赏，达磨多罗在锡兰从事宗教再起运动时，就自以为他们的政治反抗，基础就是阻挡的魔罗。他们以为，各个时代都有魔罗的化现，在今世，英国殖民者就是魔罗。阻挡殖民主义和再起释教是统一回事的两面。依据他的这一说法，缅甸的和越南的释教徒虽然也有责任与义务投入到政治斗争中来。因此，二战以来，上座部释教国家多数履历的去殖民化的、生长现代化的所有历程，这一地域的释教比丘们的社会政治加入，既是僧伽的社会眷注，也是他们的宗教责任，完全没有越出释教徒应坚守的界线。殖民主义的榨取，地域超级大国的外部干预干与，都赋予了缅甸、斯里兰卡和越南释教徒举行政治反抗，争取正义和清静的政治行动的理由；20世纪60年月，越南南方人民阻挡吴庭艳政权的斗争曾将比丘们推到了斗争前线。当僧人释广德和另外几位比丘尼引火的照片在西欧电视台节目上播出后，释教方面的政治形象震撼了西方社会。释一行的政治运动也先这一时期，并从越南延伸到了美国，再到欧洲的法国。释一行，他曾经写过一篇谈越南战争的小册子《火中的莲花》。那就是越南释教徒对当前政治和战争表达的抗议。他后在南越无法存身，只能亡命出国，终导致了更为深远的释教社会运动——加入的释教运动。
近几年阿弥陀佛像同类藏品成交记录：
藏品名称：明铜鎏金狮子吼佛像
估价80.00到90.00万---成交价:RMB91.84万---成交日期:2007年12月3日
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估价500.00到800.00万---成交价:RMB616.00万---成交日期:2010年11月20日
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估价200.00到300.00万---成交价:RMB345.00万---成交日期:2014年7月1日
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估价50.00到60.00万---成交价:RMB90.85万---成交日期:2017年6月3日
藏品名称：西藏，十五世纪铜鎏金阿閦佛像
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藏品名称：弘一佛像册页
估价200.00到260.00万---成交价:RMB286.00万---成交日期:2007年12月30日
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尚有一种以真品为母本翻模制作的，这一类作品粗看时颇有旧气，但只要仔细分辨佛像的脸部、手足部和衣纹细节，照旧能判断其真伪的，仿品在这些部位的处置赏罚上往往比真品模糊或交接不清。在面临一尊细腻的佛像时，不仅要浏览其所代表的庄重、尊崇之美，如能仔细考证造像背后涉及的历史、传承、典故、工艺等多门类的学问，那么，珍藏带来的就不仅仅是财富的增值，更多的是精神天下的享受。
阿弥陀佛像拍卖，佛陀涅槃后第二百年,教团破碎成上座部及公共部二基础部派。公共部是较前进和刷新的青年僧众。上座部则主张遵照传统,且多为年耆长老,因此又称为长老部。以后，公共部再破碎成为七八部,上座部则形成十一二部。宽泛地看，它们都属上座部系。主要的几支是说一切有部、正量部和上座部等。后者又称基础上座部。它印度西部及南方撒播，更流往斯里兰卡。在那里成为狭义的上座部。今天，上座部学说主要盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地域，它也在百余年前便传到了西欧各地。上座部释教的经典接纳巴利语来记录,以是又称巴利释教。上座部初传入斯里兰卡约莫在公元前3世纪中。其时的传法使者叫摩哂陀。
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