我的藏品里还有一只明代砗磲蝉，长6厘米，造型很萌，肥肥的身躯，厚厚的双翅，显得粗旷笨拙，这倒符合了明代制玉的特征，行内将此特征比喻为“粗大明”。由于砗磲硬度不够，很难达到玉的质感，表面略显干涩，美观程度受损，但不失为一个非常少见的品类。现今社会随着物质生活水平的不断提高，人们的精神需求不断提升，对古代玉雕作品中的“图必有意，意必吉祥”的传统，进行了理解和传承，开始对玉蝉赋予新的内容。例如，将一玉蝉佩在腰间谐音“腰缠（蝉）万贯，以一蝉伏卧在树叶上定名为“金枝（知了的谐音）玉叶”，把玉蝉佩挂胸前的取名为“一鸣惊人”。当然，这种新意并非人人都可以接受，而我则更欣赏古人对蝉的立意。岁月荏苒，离开家乡已有多年，夏日的白天黑夜，很少能听到蝉鸣了。我常傻想，是不是蝉不习惯栖息在城市中的域外树种，因而不愿光顾。蝉在家乡的柳枝上，随风起舞，随时鸣唱，无拘无束，何等快意。我也理解古人，对蝉那不食人间烟火，自由自在，洁来洁去的生命轮回的推崇。真希望我们的城市有蝉栖之绿，蝉鸣能让我们记住乡愁，提醒我们别忘了来时之路。
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古人对蝉蜕现象更是着迷，蝉蜕由浊境进入清境，饮露而不食，《史记·屈原贾生列传》载：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”。这种居高饮洁之习性，亦极受文人推崇和青睐，典型要数晋人陆云《寒蝉赋》所赞的“蝉有五德：头上有緌则其文也，含气饮露则其清也，黍稷不享则其廉也，处不巢居则其俭也，应候守节则其信也”。文中以蝉的形貌、习性比附人的五德，称赞蝉具有文、清、廉、俭、信五种美德。以蝉喻人，以蝉教人，蝉成为高洁人格的化身。受到士人美化的蝉，正是士人自身道德人格的美化与追求。在讲究传统美德的我国，将蝉推至如此高的人格境界，是其他昆虫所无法比肩的。
玉琀价格，初夏，蛰伏了一个冬春的蝉，终于一天天蜕下了硬壳，悄然地出现在草丛树枝间，此时的蝉声，还软弱无力，像襁褓中的婴儿。待到时节热浪肆虐，蝉鼓动发达的音腔，不知疲倦地长鸣，为夏日平添了几分炎热。我出生在江南水乡，每当夏日，热浪翻滚，蝉声喧沸，正是我们这些顽童放肆的时候，上树抓鸟粘蝉，下河捕鱼捞虾，别提多惬意。可能是儿时对蝉的情结，从事文物工作以后，我发现文物中的蝉纹器物和各类蝉型的雕刻物较多，其中玉蝉为多见。即使现在在古玩市场转悠，偶尔也能发现古代玉蝉。我对玉蝉的喜好由来以久，只要机缘巧合，我都会收入囊中。我心里早有一个结，一直悬而未解，常自问为什么蝉的历史图案那么丰富，历代文人对蝉那么追捧。翻出读书时我随手记下的有关蝉的卡片有数十张，再次细读，才发现蝉作为一种昆虫，能得到古人的极度追崇，且久经不衰，被誉为神虫，形成了我国历史上博大精深的蝉文化，有其深厚的历史原因和文化情怀。
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我们知道，蝉的生命是一个再生的过程，其幼虫居于土中，长大为蛹，蜕壳为蝉。这一种生命的现象，使古人对生命观产生了联想，蝉也被当作富有灵性的神物而受崇拜。正是这种崇拜，让诗人为之浅吟低唱。如苏轼的“白水满时双鹭下，绿槐高处一蝉鸣”；李商隐的“雨气燕先觉，叶阴蝉遽知”；杨万里的“荷凉欣暑退，蝉苦怨秋新”等都是脍炙人口的名句。蝉鸣还是夏尽秋至的预告，寒蝉之鸣，一个常见的自然现象，也能引发文人士大夫的万千感慨。《秋声赋》是宋代大文学家欧阳修的辞赋作品，以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹。
玉琀拍卖，唅蝉，即含在口中随葬的玉蝉，一般刀工简单，无穿眼。玉晗作蝉形，以蝉之春生秋亡、反复不息来借喻生命的周而复始来赋予死者特定的意义，意即人死后，可“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，脱胎于浊秽污垢之外，羽化成仙。佩蝉则是用来当作佩饰的玉蝉，顶部有眼，以便于佩戴。佩蝉可以辟邪，也有一些人以一枚玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”，或将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”，来为自己祈福增寿带来运气等等。冠蝉是古代达官显贵用于装饰顶冠之物，成为权势与地位的象征，如貂蝉冠。
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