乾隆通宝是乾隆时期的流通钱币，乾隆天子在位的60年里施展其“文治武功”的治国战略，缔造了封建社会里后一个绚烂古玩，之后古玩便盛传佩带“乾隆通宝”铜钱可驱灾辟邪，又因乾隆二字谐音“钱隆”而备受后世藏家所喜欢的钱币。此钱铸体精整，边圆廓正，地章平展，字廓深竣，穿口清洁，包浆熟美，锈色自然、钱文刚劲隽秀，神韵极佳，精练黄铜质地，锈色入骨，品相绝佳，钱体平整，无漏无裂，音质掷地发扪声，正面文乃而匀称，横直直立，距离有距，结构十分协调，整体书相彰显正经隽美，颇见骨力神韵。故此，有书法美学知识者，可言自作掩饰，非官制莫属矣。续观其书相威风凛凛威风凛凛，有乾隆钱之识者，均不难看出，其所具备的乾隆钱书相威风凛凛威风凛凛神韵实着实在盎然在目。观体识制。可见本品及其精整的貌相，品体厚实，其基本形貌显示，方正圆矩，坦平地章，穿轮干清洁净。续观字廓，深竣而挺秀，鼓凸自然有度。再详察其笔划字根之间，雕痕铲迹念兹在兹，虽然其面缘和地章外貌修磨平整后光洁度极高，三相一材，诸般特征，直言不讳，过五关斩六将，其真实性毋容置疑，价值不言而喻。
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清康熙天子在位六十一年，由于其时社会政治较量稳固，经济生长很快，商品交流、钱币经济也很是蓬勃，以是康熙一朝的钱币铸造得很是细腻，多数很规整，钱型厚重，文字雅观大方，而且铸量极大，存世很是富厚。大元通宝有小平及当十大钱。钱文真书体，直读。除宝源、宝泉二局以满文纪局外，各省均以满汉字纪局名，穿左铸满文，穿右铸华文。各省铸钱均为小平。折十大钱为宝源局所铸，面文离郭隔轮，背满文宝源列穿左右。币材多呈青白色，即用铜锡合金，通称明确钱;也有红铜及黄铜的省局铸钱
大元通宝特点，这种背四蛙钱多发现于南方两湖两广闽赣苏渐及云贵等地，是南方蛙崇敬民俗在钱币上的反映。中国南方民族对田鸡的崇敬可以追溯到秦汉以前的百越族的蛙图腾崇敬。百越族是较早莳植水稻的民族，在恒久的生产实践中，他们发现田鸡的某种啼声预示着雷雨的即未来临，但又不明确其中的神秘，以为田鸡能呼风唤雨，兆示着农业收获的丰歉，以是对田鸡加以崇敬，有的氏族还把田鸡作为本氏族的图腾。蕴含了极其富厚的南方原始宗教和元朝时南方民俗的大量信息，是研究考证南方原始宗教和元朝时南方民俗的有力的证物。背四蛙纹钱却是大元通宝背纹钱中的凤毛麟角，珍罕至极，该品直径39.7毫米，穿约9.8毫米，厚4毫米，重21.2克，钱面文为尺度的八思巴文，穿上大、穿下元、穿右通、穿左宝，对读。
古玩市场近几年大元通宝成交记录：
大元通宝----估价:60.00到60.00万----成交日期:2018年5月23日
巴斯巴文大元通宝----估价:198.00到198.00万----成交日期:2018年1月31日
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大元通宝蒙文----估价:130.00到130.00万----成交日期:2018年5月20日
元代八思巴文大元通宝----估价:180.00到180.00万----成交日期:2018年5月20日
大元通宝----估价:150.00到150.00万----成交日期:2018年4月28日
大元通宝----估价:60.00到60.00万----成交日期:2018年5月23日
大元通宝----估价:150.00到150.00万----成交日期:2018年4月28日
元代大元通宝----估价:68.00到68.00万----成交日期:2017年8月4日
大元通宝----估价:150.00到150.00万----成交日期:2018年4月28日
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陈太宗在位33年，使用了建中、天应政平、元丰三个年号，铸造了一种国号钱和三种年号钱。这是陈朝封建经济，尤其是商品经济生长的一定结果。陈太宗开国初年，即模拟北宋太祖赵匡胤开国铸“宋元通宝”国号钱（图1）的做法，铸行了一种开国国号钱“陈元通宝”。该钱面文“陈元通宝”四个汉字（图2），隶书对读，“陈”纪国号，“元”有纪元之意，“通宝”者，通行宝货也；背穿上有一汉字“七”（图3），现在钱币界一样平常以为其应为纪年文字，推测此钱铸于建中七年（1231），它显着是受到中国南宋时期普遍铸造流通纪年钱的影响。南宋孝宗淳熙七年（1180）铸造的“淳熙元宝”背“柒”字钱，是天下上早的纪年钱（图4、5）。
大元通宝市场价值，大元通宝”分巨细两种，非年号钱，均极其有数，小型尤少，皆为古钱珍品。八思巴文是元朝忽必烈时期由“国师”八思巴创制的蒙古新字，世称“八思巴蒙古新字”。八思巴文是古代的“国际音标”和“天下语”，它的创制推广在一定水平上推进了蒙古社会的文明历程。南宋皇宋元年（公元1253年）八思巴被忽必烈召至左右，为忽必烈匹俦等二十五人授佛戒。忽必烈即位后，他于中统元年（公元1260年）被尊为“国师”，授以玉印，任中原教主，统天下教门。至元年间，奉诏创制蒙古文字并于至元六年（公元1269年）颁行天下，称“蒙古新字”或“蒙古字”，俗称“八思巴文”。次年又升号“帝师”，进封“大宝法王”，统领西藏十三万户。至元十三年八思巴返回西藏，由元世祖忽必烈作施主，集康藏七万僧众兴曲弥法会。自任萨迦寺代法王，执掌西藏政教全权，为西藏实验贵族僧侣统治之始。他还曾将藏族修建技巧，雕塑等引进内地，又将内地印刷术等传入西藏。有著述三十余种，传世至今的有《萨迦五祖记》。
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