徐冰出国前，他对文字、符号与语言的认知，更多是直觉式的认知。语言符号学、结构主义、解构主义、后结构主义，那是他去美国后才接触的名词与理论。在他于国内创作《天书》时（1987到1990），他更多是凭着一种对汉字的天生敏感与明确。他试图通过刷新文字这一“人们习以为常的器材”，去阻截人“头脑的惯性”，挑战既有的看法与秩序。这种刻意打破“惯性”、打破“流通性”的手法，正与戏剧理论大师布莱希特的“间离戏剧理论”有着异曲同工之妙。
他用了数年时间来创作以后称为《天书》的作品。他从《康熙字典》等字典与古书中苦心编篡出一套新的文字，但这套文字却遵照着严酷的编造纪律——由真实的偏旁部首排列成新文字。之后再将其刻印在木头上，排列成活字印刷板。1988年，当《天书》的部分在中国美术馆展出时，回声强烈。也正是这件作品，让徐冰与张晓刚、王广义、黄永砯等作为今世艺术的代表被记录于中国的今世艺术史中。
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徐冰于2008年回到北京，“一个时代的转折往往蕴含着重大的能量，今天的北京就是一个重大的社会实验的现场。”生涯的转场，同样也引发出了小我私人内里重大的能量，转场，不行谓不是徐冰的一种创作要领。甫一回国的徐冰，创作了《凤凰2009》。彼时的中国就是一个大工地，金碧绚烂的高楼大厦与条件艰辛而粗粝的施工现场并置，只有置身于现场才气感受到的强烈反差，让他萌生了创作灵感：用现代修建工地所发生的种种垃圾废物以及工人的劳动工具，打造一对体量重大、在东方文化里意喻优美圆满的“凤凰”。这内里，意涵很富厚，焦点的追问直指资源与劳动的矛盾。从中国到美国，它广受关注，后去了威尼斯，即《凤凰2015》，叩问关于“全天下的未来”之命题。
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而“文字系列”中的《木林森妄想》，展示了徐冰的另一种艺术态度——他以为艺术应该加入生涯。徐冰用种种文字符号，组合成树的图画，这些画经编号后，通过网站上卖出去，卖出去的钱捐给需要植树的地域，这个妄想曾经在中国、肯尼亚、巴西实验过。寓目“徐冰”展，会赞叹于徐冰使用素材的敏感度和能力。好比，作品《那里惹灰尘》就是网络了美国911事务中坍毁燃烧的灰烬而创作的（911事发时徐冰正在纽约，赶到了现场），艺术影戏作品《蜻蜓之眼》则使用网络上果真的监控视频，由成千上万个监控录像的镜头剪辑而成，讲述一个奇葩的情绪故事。故事的主角不是演员，而是每个监控录像中的人。
徐冰书法市场行情，尤伦斯今世艺术中央(UCCA)甬道中央，三条空中垂挂的长卷和地面上工致摆放的文籍组成一个重大的文字空间，上面密密麻麻印着工艺上乘的宋体字。仔细端详，却发现没有一个是可以认出的汉字。一种荒唐的错位感扑面而来。这部名为《天书》的作品由徐冰自造的四千多个无意指功效的“伪汉字”组成，它是一部形式上像书但内容被完全抽闲的“不行读之书”，是徐冰的代表作之一。《天书》这件作品从1987年动工到完成用了四年之久。徐冰创作出四千多个“伪汉字”，以明代宋体字手工刻版，印制出一套四册的《天书》。该作品的整体装置为观众打造出一个浸入式的文字空间体验。成百上千的“文字”看上去酷似真的汉字，却实为艺术家制造的“伪汉字”。它们是由艺术家手工刻制的四千多个活字版编排印刷而成的
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