竹在历代文人书生心中是“君子”的象征，是理想人格的化身，因此他们常借竹来赞美高洁的品质。郑板桥画竹是为了“引清风”。他说：“凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”（郑板桥《靳秋田索画》题画）“劳人”即天下劳感人民，“安享人”即王侯将相，“用以慰天下之劳人”表达了他对劳苦公共的眷注与同情。他在山东范县、潍县任知县时，正是由于不投合高官、体贴黎民痛苦而被罢官。此幅《竹石图》所表达的正是郑板桥狷介不羁的心境。画面上巨石峭壁憨厚扎实，远远望去犹有泰岳之势，显得跌宕磅礴，可谓“画石存岳意”（郑燮句）。巨石峭壁间，几株翠竹坚韧挺秀，听凭风吹雨打坦然自若，可谓“画竹引清风”（同上）。画家通过对一块山石峭壁、几株迎风翠竹的体现，寥寥数笔勾画出竹石的高尚境界。郑板桥画竹不宗一家之法，而是取法自然、重在写生。他将纸窗粉壁上的竹影作为学习工具，并通过通常里对竹子在差异季节、差异天气、差异生长阶段的种种情态的视察和推测，以及借助主观意识对竹子的明确，将“眼中之竹”转变为“胸中之竹”，然后用画笔一蹴而就，将自然之竹跃然纸上，形成竹中有我、我中有竹的合一境界，令观者叹为观止。
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要善于捉住要点、善于探讨、勤于发问。他以为：愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知所穷。意思是，念书犹如挖井，掘得越深水越清。切不行死念书，终为书所困。书中所写的内容，一定要经由认真思索，不行一股脑儿全信，要有自己的判断。他说：“诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂复为昔人所约束，而略无主张乎？岂复为后世小儒所颠倒疑惑，反失昔人真意乎！”念书须由浅入深，一口吃不成大胖子。郑板桥说：“念书能自受苦，自愤激，自直立，不苟同俗，深自愚昧委蛇，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴昔人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽。”意思是，念书应循序渐进，从善如流。
郑燮字画价格，板桥画石主要自倪瓒画法而来，以简劲线条勾轮廓而不加渲染；又用斧劈皴简朴皴擦，且“石不点苔”，与兰竹相得益彰，凭添雅气。岩石虽以简朴的几笔皴擦出来，却给人坚挺的感受，“秉得坚刚性”。画家从山东任县令十二年之久，一再为黎民兴利除弊，成就斐然，却因冒犯了当地非法商人和官员而丢了官。然而画家的铮铮铁骨却未有丝毫的改变，此处可见一样平常。
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郑板桥的画，多以书法入画，文字淋漓。虽不外是兰竹石，但经由他的全心构想，其构图转变无限，再辅以他那挺秀秀峭的“六分半书”相互交相辉映，从而使作品越发充满艺术魅力。郑板桥的兰石之作更具情趣，各具形态的兰花、别有风貌的画石，在他的笔下无不生气盎然，展品《峭壁兰图》就是其艺术功力的绝佳体现，也是此次展品中亮眼的3件文物之一，另外两件是《东风十里》书法轴以及黄慎的《鹭荷图》。“峭壁兰垂万箭多，山根碧蕊亦婀娜。天公雨露无私意，划分崎岖世为何。”《峤壁兰图》题跋此诗，借物咏情，亦充实展现了郑板桥的诗文与字画相见高致，寓仁慈于巧妙。
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