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工匠们以美玉或雕或刻而成玉蝉。玉蝉,既有玉的温润,也有蝉的高洁;既有玉的不朽,又有蝉的重生。二者结合堪称完美。玉蝉历代皆有,但以汉代玉蝉具魅力。汉代玉蝉除少数配饰玉外,基本上都是用作口含的葬玉。汉代玉蝉多用新疆和田白玉、青玉雕成,用料讲究、形制古朴、质地上乘;造型概括、抽象、简约,线条干练;雕刻粗犷有力,刀刀见锋,寥寥数刀,神韵尽在。所谓的“汉八刀”在玉蝉的制作上为典型,具有很高的收藏价值。
朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》发表以后,公认是一篇美文,被收入散文集和教科书。后来有一位读者认为该文中的夜间“树上的蝉声”一句不对,证据是夜间的蝉不鸣。朱先生一时拿不准了,多方讨教,也没有一个准确的结果。于是,朱先生在一个夏天的夜晚,亲自隐在白天蝉鸣的树后,听到了夜间的蝉鸣,这种求真的负责精神是非常可贵的,也留下了朱自清夜听蝉鸣的佳话。对朱先生的这种质疑,宋代词人辛弃疾也经历过,他的“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉”,也有人说过写得不对,其实这些质疑都是缺乏生活的亲身体验。
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细观我收藏的玉蝉,有大小20余只,制作年代跨度较大,从秦汉到晚清时期;大小不同,大的如鸡蛋,小的如豆;玉质也不尽相同,有地方玉,更多是和田玉;造型各异,或精美,或笨拙,没有一件是粗制滥造的,这体现的都是当时制玉工艺和时代特征,也说明了制玉工匠对制蝉的钟爱和细心。我特别钟爱其中的两只汉代玉蝉,一白一黑,神态各异。白玉蝉材质选用新疆和田上等玉,白亮剔透,长近7厘米、宽2厘米,身体修长,双翅收拢,翼尖扎手,做工如刀劈斧砍,没有一丝拖泥带水。黑玉蝉选用和田碧玉,略小于白玉蝉,造型似一个等腰三角形,刀法简练,布局朴素紧凑,仿佛随时准备振翅而飞,打磨工艺细腻,通体遍布玻璃光泽。两件都有佩戴穿孔,为典型的“汉八刀”雕刻工艺。“汉八刀”何解?尚无权威答案,但公认这种工艺代表了汉代制玉的高水平。
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我的藏品里还有一只明代砗磲蝉,长6厘米,造型很萌,肥肥的身躯,厚厚的双翅,显得粗旷笨拙,这倒符合了明代制玉的特征,行内将此特征比喻为“粗大明”。由于砗磲硬度不够,很难达到玉的质感,表面略显干涩,美观程度受损,但不失为一个非常少见的品类。现今社会随着物质生活水平的不断提高,人们的精神需求不断提升,对古代玉雕作品中的“图必有意,意必吉祥”的传统,进行了理解和传承,开始对玉蝉赋予新的内容。例如,将一玉蝉佩在腰间谐音“腰缠(蝉)万贯,以一蝉伏卧在树叶上定名为“金枝(知了的谐音)玉叶”,把玉蝉佩挂胸前的取名为“一鸣惊人”。当然,这种新意并非人人都可以接受,而我则更欣赏古人对蝉的立意。岁月荏苒,离开家乡已有多年,夏日的白天黑夜,很少能听到蝉鸣了。我常傻想,是不是蝉不习惯栖息在城市中的域外树种,因而不愿光顾。蝉在家乡的柳枝上,随风起舞,随时鸣唱,无拘无束,何等快意。我也理解古人,对蝉那不食人间烟火,自由自在,洁来洁去的生命轮回的推崇。真希望我们的城市有蝉栖之绿,蝉鸣能让我们记住乡愁,提醒我们别忘了来时之路。
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