此器为传世古玉，表面纹饰较模糊，有较大面积的赭色斑。器近似梯形，凸面，顶端上凸，中线两侧向后折，上下折角的角度不同。嵌饰正面为浅浮雕兽面纹，重点表现兽的环形双眼及阔嘴。兽面两侧饰前肢，短小，带爪足。兽面及兽肢上饰细密的阴线回纹。饰件背面有4组通孔，每组孔由两个斜孔对接而成，孔中可穿绳。玉锥形器，黄绿色玉质，表面有白色及黄褐色沁斑。呈四方柱形，尾端自然收尖，整体光素，顶端榫处原有对钻孔，因孔残断，已磨去。玉锥形器盛行于新石器时代良渚文化时期，有圆锥形和方锥形两种，方锥形器多出土于手部。对于其用途，有多种说法。有人认为是古代医疗砭针，也有人认为是骨簇的礼器化，其中多数认为其应为礼仪用器。
玉琮为新石器时代良渚文化的典型器，对于其意义有多种解释，如象征着天圆地方，为祭祀礼仪用器等等。周以后，玉琮渐渐失去了原有的礼仪重器功能，逐渐不为人认识。清代乾隆时期早已不知此为上古玉琮，将之识为车之辋头，定为汉代之物。此件玉琮由清人将内孔重新打直，并配一珐琅铜胆，作为香熏使用。因未能识别器物的外部纹饰，这首乾隆的《题汉玉辋头瓶》诗和外部的纹饰琢刻方向相反。其后配的珐琅铜胆上也写上了相同的诗句。这件玉器呈青绿色，玉料斑驳，表面有大量褐色沁斑。玉璧扁平，厚薄不匀，外壁有旋磨痕，也非正圆。器表光素无纹，两面均有多道线切割痕，内孔壁两面对钻，并有台阶痕。玉璧在中国古代玉文化中一直占据着十分重要的地位，古人认为其象征着上天，为十分重要的祭祀礼仪用器，即所谓的“苍璧礼天”。以后玉璧也被视为重要的瑞器，即祥瑞之器。
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此次“崧泽之美——浙江崧泽文化考古特展”将持续至11月20日。共精选文物230余件，较为全面地展现了崧泽文化的器物演化序列，重点突出了崧泽时期文物的造型之美、纹饰之美，这些美丽和谐的线条背后，蕴含了先人的智慧。展览分“交融时代”、“祭器·美术·生活”、“美石·通灵·礼仪”、“文明曙光”四个单元呈现。
良渚文化祭器价值，据河海大学袁俊平副教授介绍，良渚先民发明了“草裹泥包”的方式堆垒加固坝体。即先用淤泥堆筑，外裹黄土，用芦荻、茅草把泥土裹成长圆形码成坝体。这种工艺类似现代人抗洪时用草包或编织袋装土筑坝，不仅增加了坝体抗拉强度，让水坝不易崩塌，也加快了堆筑速度。“草裹泥包”在良渚时期已成为临水建筑的常用工艺。
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估价975.18到1110.96万---成交价:HKD1029.00万---成交日期:2018年5月17日
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良渚文化存续时间约为距今5300年至4200年前，属于新石器时代，该文化遗址大特色是所出土的玉器。良渚文化的发展分为石器时期、玉器时期、陶器时期。我们先了解一下良渚遗址的发掘历程：良渚遗址被发现于1936年浙江杭县（现属余杭县），遗址总面积约34平方公里，实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称。1959年依照考古惯例按发现地点良渚命名为良渚文化。1973年，江苏吴县草鞋山遗址的发掘，使人们对良渚文化的认识取得了重大突破，次在典型的良渚文化墓葬中出土了玉琮、玉璧等玉礼器，将长期被视为“周汉古玉”的良渚玉器放回新石器时代良渚文化的年代坐标，自此，长期以来笼罩在良渚玉器上的神秘面纱被撩开了。接下来浙江考古工作者在良渚、瓶窑一带相继发现了反山显贵者墓地，瑶山、汇观山祭坛与墓地，莫角山巨型建筑基址，塘山“土垣”等大型遗址，以及一大批良渚时期的村落遗址和墓地。目前已发现各类遗址135处，它们共同构成了分布密、类型多、规格高的遗址群落。学者们称之为“良渚遗址”，它是整个良渚文化的中心，是探索中国文明起源，实证中华五千年文明的一片“圣地”。
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