敞开式香炉为青白瓷香炉中造型多变者，且均为复古器形，分鼎式、樽式、豆式、杯式、筒式等等。每式又幻化巧变，格局迥异。装饰题材殊为多样，有螭龙、狐狸、莲花、云气、牡丹、卷草缠枝及八卦纹样等等，剔刻模印各种手法不一而足。“敞式”香炉若有加盖者，为闭火封香之用。香炉若体形轻巧易手持类，皆可为“行炉”。“行炉”之用源于“行香”，自东晋道安大师首倡“行香”始，至隋唐已成朝仪。唐时佛教重焚香之礼，每逢吉忌日，往往由朝廷主持举办“行香”法会。诗人张籍《送令狐尚书赴东都留守》中有“行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中”诗句，描述“行香”法事场面殊为隆盛。
除了博山香炉之外，魏晋南北朝时期还出现了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香炉。瓷香炉的应用，加速了熏香普及化的过程。瓷香炉虽然很难模仿金属博山炉的华丽纤细的造型，但它产量大，造价低，特别适应宋元以后佛教世俗化的发展，解决了庶民家庭也要烧香礼拜的需求。香料的变化一直都是香炉变化的动力，香料的再次变化也让一度风靡的博山炉渐变渐少，到了宋代，博山炉样式只被用来做香炉的盖子。原来一直是在炉中直接焚烧香料本体，熏香普及化以后，则从本体香料改制为合成香料，先将香料研磨成细末，再掺和淀粉和其他有关药物，以炼蜜抟成弹丸或饼子，或用模子脱成花样。还有作成线型香者，多在寺院或祠堂内使用。线型香的使用要求炉口上方要有一定的空间，必须去掉炉盖，炉体随之改为敞口的鬲、盆或鼎形，与祭祀有关的香炉则纳入“五供”的香炉形态，专门焚烧线型香。贵族或士大夫阶层在居室所用的瓷香炉，也用鬲、盆或鼎形，釉以白、青为主，不失淡雅之气。炉内先放用茄子秸烧成的灰，灰中浅埋透烧过的香炭饼，炭饼上放银或玉(云母)质隔火，宋代隔火多用银，称为银叶。叶上置香料饼丸，叶下的热量，使香味舒缓地散发而无烟气，焚香的技艺达到一个更高境界。
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博山香炉也称博山炉，又名熏炉，是西汉时期常用熏香器具，可用来熏衣、熏被以除臭、避秽。博山香炉流行于汉、晋时期的青铜器和陶瓷器。炉体呈青铜器中的豆形，有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，以象征传说中的海上仙山——博山而得名。汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山。据《两京杂记》记载：长安巧工丁缓善做博山炉，能够重叠雕刻奇禽怪兽以做香炉的表面装饰，博山炉工艺之繁，远远超过后来出现的五足或三足香炉。北宋考古学者吕大临《考古图》记载：“香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。”
清代香炉好坏分辨，香是连通天地的信使。老洛阳人重礼式，中秋祭月、过年祭神等，少不了焚香上供，虔诚祈福。焚香得有香炉。穷家小户一切将就，寻个碗，盛上细沙，插上线香，点燃了祭拜，心意到了，也算那么回事。大户人家事事讲究，不用香碗，用香炉。香炉是专门用来焚香的，材质有铜、铁、锡、玉石、陶瓷之别；形制有大有小、有圆有方，有三足的、四足的。若为三足圆香炉，摆放是有规矩的，得一足在前两足在后放置。香炉的起源，可追溯到商周时期的鼎。作为香文化的重要载体，这种器物种类繁多，不同形状、质地的，供在不同的位置，有不同的用途。佛寺里大雄宝殿前的香炉，极大，极有分量，多为铜铁铸造，供信徒插香礼佛。老百姓所用的香炉，多为陶瓷材质，小巧实用，价格不贵。文人雅士则把香炉当成美好生活的一部分，将其置于厅堂或书房案头，“红袖添香夜读书”，焚香不为敬神礼佛，专为美化居室环境、愉悦心情。他们用的香炉，往往器形精致，造型典雅，价格不菲。洛阳古玩金银器博物馆收藏不少香炉，譬如唐代壶门高圈足座银香炉、唐代鎏金卧龟莲花纹五足朵带银香炉(复制品)等，造型精美，材质金贵，是专为敬神礼佛用的。古人每日“晨昏三叩首，早晚一炷香”，今人则认为“一日三省吾身”足矣。
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这对双鹤香炉的高价与其名门出身有着很大的关系，它是19世纪英国富豪阿尔弗雷特·莫里森(AlfredMorrison)的放山居(FonthillHouse)之旧藏。传他购自洛赫爵士，后由其后人庄·莫里森男爵家族收藏至今。19世纪西班牙艺术家普拉西多·苏洛阿加(PlacidoZuloaga，1834到1910)为阿尔弗雷特·莫里森画了一幅人像画，此器其中一对鹤就出现在画中的背景里。香炉的形态为一对鹤做步行状，回首相望。鹤身中空，嵌白色釉，背施一条状蓝釉，以掐丝作羽纹，鹤嘴施墨绿釉，红顶。翅膀可开合，为盖。底座蓝釉錾胎珐琅为石，底绿、白掐丝珐琅饰浪花。此器造型逼真雄伟，纹饰镶嵌精细，以掐丝珐琅和錾胎珐琅相结合的工艺，表现出雍正朝艺术品制作严谨、执着和艺术修为。当香炉点起，烟从鹤的口中缓缓飘出，萦萦绕绕，仿如身置仙境一般。传世品中双鹤香炉仅此一对，为孤品。
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