玉琮的功用是什么呢?这是一个争论为强烈的学术问题。就现在研究的情形来看，玉琮的功效归纳起来至少有20多种。如女阴的象征说、图腾柱说、大地之表号说、祖先崇敬(男女密合器)说、天象视察器物说等，但归纳起来其功效性子不外乎为适用器、陈设器、礼器和明器。只管玉琮的器型和或繁或简的兽面纹基内情同，然其高矮、周遭和巨细各异，节数也有多寡，用途也不行一概而论。就现有资料来看，真正可称为玉琮的是器身较大而中孔较小(器身多低矮，有1节或2—3节)者和形制为内圆外方、器身较高(往往节数较多)、上大下小、略呈方柱形者两大类，特殊是以方柱形的多节长玉琮为典型，因而颇有深入研究的须要。笔者以为玉琮是同原始宗教(巫术)有关的工具。它被葬入墓中，批注玉琮既是良渚先民用以掩护死者、镇墓压胜、辟凶祛邪的法器;同时又具有敛尸防腐的作用(先民以为)。综此，反映出随葬有大量玉琮的墓主人生前具有特权，既占有财富，拥有妻妾，又可杀殉仆从，应是其时的显贵者，有的可能是军事首领，现实上，也是早的仆从主。
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为弘扬传统文化，让定西的古玩珍藏走向更辽阔的天地，从而促进古玩珍藏的交流互通，由定西丝绸之路文化撒播有限公司、定西众甫博物馆、中国玉文化研究会齐家文化研究专业委员会主理，定西丝绸之路文化工业商会承办的甘肃定西第二届古玩艺术品天下交流会暨齐家文化珍藏精品展将于4月28日至5月3日在定西丝绸之路文化工业园召开。交流规模有陶瓷玉器、古玩字画、钱币徽章、铜器杂相等。
齐家文化玉琮交易价格，叶舒宪一生次接触鸳鸯玉，是1992年陪同澳大利亚友人去敦煌，在酒泉和嘉峪关旅行时慕名购置的旅游纪念品——夜光杯。墨色中透露些许绿色的鸳鸯玉夜光杯，让其不由生发“葡萄琼浆夜光杯”的边塞遐想。
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可靠的齐家文化玉琮拍卖公司
“琮”之名，始见于《周礼》等古籍。其形制依《周礼·考工记·玉人》所释，“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。东汉时的《白虎通·文质篇》也指出：“圆中牙身玄外曰琮”。但郑玄为《周礼》作注时却说“琮，八方象地”;南唐徐锴诠释说“(琮)状若八角而中圆”。琮为何物，后世简直难以确指，以致南宋之后也有人称其为“镇圭”。至清初，高宗弘历(乾隆)以东汉许慎《说文解字》所称“琮，瑞玉，大八寸，似车釭”为据，并按其形而称琮为“辋头”、“杠头笔筒”或“㧏头瓶”等。直至光绪十五年(1889年)，金石学家吴大澄在《古玉图考》书中，引述嘉庆年间文字学家钱坫的说法，玉琮实物才被正式确定为琮。从而竣事了玉琮名存实亡的时势。
齐家文化玉琮真虚分辨，玉琮为玉器六瑞之一，是中国古代主要的玉礼器，常用于祭祀。新石器中晚期，在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量泛起，尤以良渚文化的玉琮蓬勃，出土与传世的数目许多。良渚玉琮作为良渚文化的典型器物，因其具有细腻绝伦的纹饰和主要的历史价值，以及重大的艺术魅力，自古就被嗜玉者所追捧。此对玉琮为青玉材质，平底，玉料坚硬紧致，有鸡骨白色。琮身外表呈正方形柱体，中央则对钻有圆孔，周围正中各琢刻有纵向的凹槽一道，在纵槽两侧凹面上刻出等距的横向凹槽，把琮因素成三节。每节又以四角为中轴，在相邻的两个凸面上对称琢刻出兽面纹。兽面是上下两节为一组合神像；上节为人面纹，下节体现神兽图像。此类装饰的良渚文化玉琮在许多主要博物馆中都可以找到。这个极富神秘色彩的图案是神人兽面纹，已被认定为良渚文化的标志。
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