玉被视为神物，远古社会，巫以玉事神，上可通天，下治族群。玉是权力的象征，战国时卞和采得璧玉，称为“和氏璧”，由秦皇雕成传国之玺，后流失于战乱。玉又是富含道德意义的，孔夫子说：“夫昔者，君子比德于玉”。古时有德者都随身佩玉，时时以玉的品德来约束自己：君子是玉，玉即君子。这种风俗延续至今，在我们周围就能碰见佩玉的男子，在言行举止中以玉的品质自律，希望自己也成为一个如玉的君子。
此座乾隆御题诗佛塔，高29厘米，玉质为上好和田玉，油润滋肥，色泽白中泛青，皮张色浆厚实。塔面以行楷镌刻乾隆御题礼佛偈言，近百字，点划精到，书法清隽，蕴含了参禅向善的深意。偈言上方刻有“无量寿佛”四字，端庄大方，开宗明义，主旨突出。又有“鉴古”、“石渠宝笈”等三方印章，据此，可以判断此玉雕佛塔乃清宫宝器，系皇室为诵经参禅而令宫廷造办处专门精心打造的礼佛之物。乾隆皇帝爱玉成癖，他登基时，我国玉雕技艺发展到巅峰时期，在他作的成千上万首诗中，就有四十多首是赞美玉的。这件玉雕佛塔恰恰从一个侧面为乾隆爱玉的雅兴提供了有力的佐证。
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清乾隆宝相花佛塔展览，众所周知，佛塔起源于古代印度，却在中国传承数千年。大家在走南闯北的旅行途中，也都见识过五花八门的佛塔，可是你见过国内造型奇葩的佛塔吗？河北正定古城之中，藏着一座始建于唐代的广慧寺。而国内造型奇葩的佛塔——广慧寺花塔，在此屹立千年不倒。这座高33.35米的古塔，乍一看，就足以吸引住人们的眼光，原因是，它不同于一般佛教建筑讲究庄严、肃穆的风格，样式极为“奇特”：塔身上半部分装饰满了各种繁复的花饰，看上去好像巨大的花束。这样的建筑式样，让见惯了大场面的古建筑专家梁思成也十分惊奇，他于1933年考察完正定古建筑群后，在《正定调查纪略》中描述道：“若由形制上看来，这塔也许是海内孤例。其平面及外表都是一样的奇特……斗拱配置奇特，每面有一朵主要的补间铺作在正中，两旁另加两杂次要的补间铺作，都是很少见的做法……斗拱是出两跳偷心造，当心间用补间铺作一朵。其奇特处在两相接面阑额之安置，不是同高，而上下相错，也是极少见的做法。”海内孤例、奇特、很少见、极少见，类似词语在一位古建筑学家的口中不断涌出，足以说明广惠寺华塔的建筑构造给梁思成留下的极深印象。
关于华塔的始建年代，从目前可查的资料来看，说法不一。广惠寺始建于唐代，已经得到考证，关于华塔的建造年代，则有多种说法，明正统《重修华塔记》载“原其所初，始于唐之神尧高祖”，明郑贞所撰《重修华塔记》载“是塔创于赵，修于唐，既毁于金之皇统，复修于金之大定也”，明嘉靖二十七年《广惠寺多宝塔记》载“建于隋，兴于唐，寺中有浮屠，高数十丈”，明嘉靖三十一年《重修广惠寺塔殿记》载“兴于魏隋之间，历修于唐宋之际”，清光绪年间修订的《正定县志》载“广惠寺一名华塔寺，唐贞元中建”……众说纷纭，各有例证，当年，梁思成在看完华塔后，亦纠结于此塔的建造年代，他留下了“塔号称唐建，金大定，明景泰，宏治，嘉靖，万历，清乾隆，屡次重修，其确定年代甚为可疑”的疑问。在以上各种年代中，以现存华塔建于金代大定年间的说法具影响，故在1961年评定重点文物保护单位时，亦取信了此说。花塔的华美与繁复，至今让我们叹为观止，皆是因为当年的工匠们，并不把自己的工作当做一种负担，他们十分虔诚地用心去构造，力求至臻之美。也正因如此，古老的文化遗存才能这么辉煌、动人！
