《王鸿绪圆桶形》砚。该砚直径13厘米，高11.6厘米，砚底深挖3厘米。此砚色青紫偏赤，砚堂有火捺及朱砂斑。砚面刻四周走水池，砚上下分别刻两条弦纹。在砚身通镌行书七言律诗一首:“卯酒辛盘敞寿筵，王正佳气映晴川。骑官绣甲三千士，乐部银槽四十弦。黄发东南司钥匙，青春江汉静风烟。只今彝鼎铭勋日，又见名驹尔紫渊。”铭款“云间王鸿绪书于徽城”。这方“圆桶形砚”配有红木天地盖，盖上嵌一玉龙贴金，甚为名贵庄重。历史上，这种做法多为皇室、贵族、高官等阶层的藏砚者所喜用。他们往往不惜重金选用名贵木材木料来制作砚匣，且常在砚盒山镶珠嵌玉以显示自己身份尊贵。此砚简约而不简单，构思新奇，造型独特，赏玩多于实用，砚上所镌律诗，为之锦上添花。
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火捺又称“火烙”，是端砚中常见的石品，似火灼烙过之后的花纹，又如被熨斗烫焦，呈紫红微带玄色者。火捺有老嫩之分，依其形状和颜色，分为胭脂火捺、款子火捺、猪肝冻火捺、马尾纹火捺、铁捺、火焰青等。铭文引经据典，寓意深刻。“圆而不方”形貌了该砚的形状，实质是在借用古语“智圆行方”，作者以对该砚形状与石质的形貌，转达了中国传统文化中的周遭之道，借之批注晰自己的头脑内在和修为秉性，甚为巧妙。魏环溪，即魏象枢（1617到1687年），字环极，一字环溪。顺治三年（1646年）进士。其所著《寒松堂集》被嘉庆帝誉为“居谏垣者，当以为法”。
清代砚台展览，砚为圆形，直径24、高4厘米。瓷砚面部中央微下凹，未上釉，仅在一角处下挖磨平为砚堂，供研墨之用。砚面周围有一圈凹槽式砚池。图案纹饰轻描淡画，寓意祥瑞。画面结构舒朗，十分典雅。砚底有未施釉宽圈足，足内底施满釉。该砚线条柔和蕴藉。方寸之间，体现了时代的特色。瓷砚用细密瓷土烧制，砚心处不施釉，以便研墨。外有纹饰。多圆形，方形较少。晋、南北朝、隋唐时期较为盛行，之后渐少。
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宋代以来的砚台，就讲究砚台四边都略微往里收敛一点点，不但在视觉上更美观，还直接传达了中国文人内敛、谦冲的精神。砚台每条边的线条，都因为手工打磨，而达到一种能体现哲学精神的境界。宋代和明代的砚台，在形制上达到了文人崇尚的天人合一的理想高度，其线条之美，几乎可以看作是当代世界极简主义的先声，也是中国明代家具制作理念的又一体现。
清代砚台图片欣赏，长15.9、宽9.8、厚2.6厘米。该砚作于清康熙丙戌四月（1706年），呈长方形，坑仔岩黄龙端石质。石质间有一道10—14厘米宽的橙黄色带状斑纹。砚堂平坦，受墨处微凹。砚背四周为七毫米宽的素边框，内部略凹，中部偏右侧阴刻有孙致弥款隶书铭文及楷书落款。铭文的内容是：“黄龙见神鱼出，天贶嘉祥昭圣德。臣治此研备载笔。康熙丙戌四月，翰林院侍读学士入直武英殿臣孙致弥拜手制铭。”铭文用隶书，落款则用楷书，宫廷语气极浓。黄龙，端砚石品名，即端石中的黄龙纹，作者将该砚的石材与纹饰巧妙的联系在一起，寓意富贵吉祥，集雕刻、绘画、书法于一体，可谓“天工人工，两臻其美”，匠心独运。
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