西安高新收藏协会的刑磊告诉记者，铜镜进入拍卖领域的时间并不短，但真正为收藏爱好者所了解是始于2004年初中国嘉德推出的铜镜专场，当时的全部拍品均为民国时期知名收藏家关祖章先生的旧藏。参拍的143面铜镜都以高于预期的价格顺利成交。其中唐代脱银庭院仕女游乐图铜镜以45.1万元的价位成交，成为了内地铜镜拍卖的高价。此后，北京嘉德一直引领铜镜拍卖。2006年的嘉德春拍推出台湾藏家息斋藏镜及中国历代铜镜拍卖，共上拍铜镜168方，成交率57.74%，共97件，成交额490.68万元。2007年秋拍铜镜专场数量200件，成交额595.94万元。2009年春拍中隋唐十二生肖四神镜拍至112万元，秋拍中一件唐代海兽葡萄镜以268.8万元成交。2010年全国有5家拍卖公司举办铜镜专场，其中北京嘉德拍卖中一件唐代海兽葡萄镜以700万元成交，打破了铜镜拍卖的新纪录。
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西汉早期铜镜透露的第三个观念是太阳。如人物彩绘镜在周边设计的16条内向连弧连接处隆起的尖角恰似太阳的光芒，这说明当时的人们还认为铜镜模仿的不单是浑天，还是天体上大的星球——太阳。这一点，还可以从为数不多的铭文中找到答案，如程林泉韩国河所著《长安汉镜》中F型蟠螭纹镜就有“光辉象夫日月”的铭文，表明当时的人们也认为铜镜明亮如日月，这是早的把铜镜比作太阳、月亮的文字表现。按照《长安汉镜》的观点，这个时期是在西汉武帝前后，到西汉中期，铜镜是太阳的观念就普遍被人们所接受，并在社会上广泛流行，使铜镜的作用发生了重大扩展，由一般照容而照明，并以照明的功能演化成西汉中期辟邪的重要方式。将铜镜视作太阳的表现还反映在同心旋纹以及具体形象的奔跑上，如《长安汉镜》1999YCHM104：1星云镜镜钮周边的弧形旋纹，就像风车一样在旋转。(图3西安星云纹镜线图)2000YCHM181：1镜钮外，四头麋鹿按顺时针方向匆匆奔跑，则更以直观的形象反映了旋转的意图，这些图像很可能象征的就是太阳运行的急速，同时也暗示了时间流失之快，人生寿命的短暂。(图4西安四乳麋鹿镜)让动物奔跑，让禽鸟疾速的飞翔，是战国秦汉时惯用的手法之一，目的就是要表现一种速度，像周穆王一样，驾驭着如飞的骏马，尽快以速度改变空间，早日到达神仙的世界。
近几年人物车马铜镜同类藏品成交记录：
藏品名称：四山海水鹿纹铜镜
估价150.00到150.00万---成交价:HKD172.50万---成交日期:2017年6月30日
藏品名称：战国镂空彩绘青铜镜
估价60.00到60.00万---成交价:HKD70.80万---成交日期:2017年10月3日
藏品名称：莲花回纹青铜镜
估价72.50到145.00万---成交价:HKD87.36万---成交日期:2015年1月10日
藏品名称：青铜镜
估价98.00到98.00万---成交价:HKD110.00万---成交日期:2018年5月24日
藏品名称：人物故事葫芦形铜镜
估价45.00到90.00万---成交价:HKD53.76万---成交日期:2016年7月16日
藏品名称：海兽葡萄纹铜镜
估价290.00到290.00万---成交价:RMB290.00万---成交日期:2016年11月20日
藏品名称：五代十国铜镜
估价60.00到60.00万---成交价:HKD82.50万---成交日期:2018年1月31日
藏品名称：铜镜
估价200.00到200.00万---成交价:RMB86.40万---成交日期:2015年4月28日
藏品名称：人物车马铜镜
估价98.00到98.00万---成交价:RMB100.00万---成交日期:2017年9月17日
藏品名称：双龙争珠铜镜
估价60.00到60.00万---成交价:RMB198.00万---成交日期:2018年5月20日
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西汉早期铜镜图像的第二个看法是天上天下。1991年龙首原出土的两面彩绘镜上的钩云纹(图2西安龙首原彩绘镜线图)，批注晰铜镜的上苍属性。其他蟠螭纹镜基本都是遵照着对天空的认知而将云或龙等纹样旋转安置在铜镜的反面，并以一道道同心旋纹增强着旋转运动感。西安人物彩绘镜的图像以是泛起旋转的样式，和钩云纹的偏向一致，显示的就是上苍天下，也就是告慰死者，他们回去的天下是天堂。
人物车马铜镜图片欣赏，在铜镜从上苍又席卷大地的同时，还泛起了辟邪的因素，那就是桃状树形纹样的介入。在山东淄博市临淄区石鼓丝织厂2号墓出土的草叶纹镜(图6临淄草叶纹镜)和《长安汉镜》1997TKFM9:1(图7西安草叶连弧纹镜)、1991XYLM152:15(图8西安草叶连弧纹镜)、2000YCHM160:1(图9西安草叶连弧纹镜)等铜镜上，尚有桃状树纹样，而且这树尚有树干、树根，同样的树形在山东滕州西汉中期石椁画像中也时常可见(图10滕州汉画像石树形)。关于这种纹样的性子，已往曾有学者以为是常青树，而微山西汉石椁墓地内容的画像显示，这种三角或桃状的树应该是柏树(图11微山西汉石椁画像柏树)。凭证汉代的丧葬看法，墓地应莳植的树木即是柏树，如应劭在《民俗通》所言：“墓上树柏，路头石虎”[i]，考古发现汉代大墓“黄肠题凑”的“黄肠”就是柏木心。以是用柏木做葬具，就是由于战国秦汉以来人们普遍信托，柏树枝可以打鬼[ii]，由此自然能够辟邪。墓地栽种柏树和石椁描绘柏树形象以及铜镜引用柏树图样，同样也是为了辟邪。因此草叶纹镜上泛起的桃形树，也隐含了铜镜辟邪的理念，不外明确说铜镜可以辟邪的铭文泛起在西汉晚期。
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