对于市场的新走势，记者注重到，往往能在拍卖市场拍出高价的紫砂壶，乃集诗字画印于一身的“文人壶”。据相识，即将亮相衡益2015秋拍的紫砂壶品中亦有不少“文人壶”，例如刻有杨之光书法、周国城书法的壶品。“文人的加入，使得紫砂壶具有更高的文化价值，也更显有数和珍贵。”雷宇告诉记者，自明代中期起，紫砂壶先盛行，并逐渐成为集壶艺、诗词、书法与篆刻兼于一体的茶具：“紫砂壶是茶文化的主要组成部分，也是历代文人雅士珍玩品颂的工具。一些文人雅士更是直接加入到紫砂壶的设计中来，他们在壶身上刻铭诗文和字画，如陈曼生、金农、郑燮、任伯年、吴昌硕、刘海粟等。”
陈鸿寿，号曼生，杭州人，生于乾隆三十三年，嘉庆六年拔贡，官至淮安同知，字画家、篆刻家、诗人，也工竹刻，是的“西泠八家”之一。陈曼生于公元1812至1815年间，任紧邻宜兴的栗阳县令，为他有时机亲自加入早就钟情的紫砂壶的设计制作缔造了一个优异的时机。清朝康乾古玩之后，紫砂壶艺的生长已显疲态，陈曼生的到来为宜兴紫砂注入了极大的生气。他将其时的制壶名手杨彭年等邀至府中，并邀其幕友郭频伽、高爽泉、江听香、查梅史等文人雅士配合探讨设计砂壶的名目型制，并全心巧思合适的铭文镌刻于壶上，每款壶上铭文的内容、字体、结构以致镌刻刀法与壶之造型犹如天作之合，文人的审美情趣、哲学头脑、人心理念也精妙地融入紫砂，令人玩味无限。
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陈曼生紫砂壶可信交易去哪里
饮茶是中国人自古以来的传统生活方式。而好茶，必然要有相般配的茶具。朝代更迭，史海浮沉，茶具繁多，金银玉瓷，水晶玛瑙，不一而足。而世人多爱紫砂，赞其为茶器之首。其功其用唐宋多为抹茶、煎茶，饮茶的多是瓷壶与瓷碗等，至明中期为泡茶法，紫砂的功用被人所见，因而多受其崇。《长物志》言：「盖既不夺香，又无熟汤气。故用以泡茶不失原味，色、香、味皆蕴」。人们在比较若干茶具后，认为壶还是「以砂者为上」。随着冲泡方法的简单易行，紫砂壶也因此日渐推广，收到喜爱。
陈曼生紫砂壶成交价格，其韵其雅紫砂使用越久，壶身色泽越发光亮照人，气韵温雅。也就是所说的养壶包浆。长久使用，器身会因抚摸擦拭，变得越发光润可爱。《茶笺》有言「摩掌宝爱，不啻掌珠。用之既久，外类紫玉，内如碧云」。《阳羡茗壶系》有言「壶经久用，涤拭口加，自发暗然之光，入可见鉴」。在紫砂的使用中感受紫砂日渐温润的变化，也是饮茶用壶的乐趣。紫砂发展流传百年，名家好手辈出，所作之器或质朴内华、或形像巧思，多有佳品传世。景舟先生曾经说过，实用器宜艺术化。紫砂匠人正是以此为高的追求目标，兼具实用性与艺术性，这亦是紫砂的魅力所在。作为我国源远流长茶文化中的一部分，紫砂以其效功用、文人推崇、艺雅兼具的特性，在茶林中独树一帜。喝茶是一种心境，用紫砂壶泡茶喝茶，更显出生活的一份淡泊和宁静。相伴紫砂壶，亲近紫砂壶，过一种质朴的生活，在这行色匆匆的社会，亦是一种清福。茶器之首，不虚此名。
近几年陈曼生紫砂壶同类藏品成交记录：
藏品名称：清 杨彭年制 陈曼生为江听香铭 石铫壶
估价150.00到220.00万---成交价:RMB368.00万---成交日期:2012年5月12日
藏品名称：清嘉庆 杨彭年制、陈曼生刻 汉君壶
估价250.00到300.00万---成交价:RMB287.50万---成交日期:2013年6月4日
藏品名称：清嘉庆 杨彭年制、陈曼生刻 汉君壶
估价250.00到300.00万---成交价:RMB287.50万---成交日期:2013年6月4日
藏品名称：清嘉庆 陈曼生铭紫砂石铫式提梁壶
估价10.00到15.00万---成交价:RMB80.64万---成交日期:2007年12月2日
藏品名称：清 杨彭年制 陈曼生为江听香铭 石铫壶
估价150.00到220.00万---成交价:RMB368.00万---成交日期:2012年5月12日
藏品名称：陈曼生 紫砂壶
估价144.00到288.00万---成交价:HKD180.00万---成交日期:2018年1月17日
藏品名称：清嘉庆 杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥井栏壶
估价340.00到450.00万---成交价:RMB414.00万---成交日期:2018年7月8日
藏品名称：清中期 龚心钊旧藏杨彭年制、陈曼生刻香蘅款紫泥粉...
估价650.00到800.00万---成交价:RMB1449.00万---成交日期:2017年7月16日
藏品名称：高井栏壶 清 陈曼生铭刻 杨彭年制
估价80.00到120.00万---成交价:RMB94.30万---成交日期:2018年6月19日
藏品名称：清嘉庆－道光 陈曼生制钧釉金石文字方壶
估价50.00到80.00万---成交价:HKD67.85万---成交日期:2013年10月6日
鉴定陈曼生紫砂壶的方法有哪些
陈曼生是浙江钱塘（今杭州）人，清中期他与其他七人组成西泠八家，就是延续到现在的西泠印社。他笃信佛教，酷爱紫砂壶。在收藏紫砂壶的房间里，挂有一幅南无阿弥陀佛墨宝，一日好友邵二泉与陈曼生赏壶喝茶一时兴起，说：曼生你爱佛又爱壶，何不以“阿曼陀室”为此室取名，取曼生与阿弥陀佛结合之意。后来声名显赫的“曼生壶”即以“阿曼陀室”为壶底印章，在紫砂行业这四个字价值连城。
陈曼生紫砂壶市场行情，然而，正如都有两面，这种现象也成为“悲观者”不看好紫砂壶市场的原因：“按照紫砂壶的工序，按照目前紫砂壶名家的数量，市场上流通的紫砂壶的数量本来应该是可以估量的，但现在市场上却充斥着大量的紫砂壶，其中真假优劣鱼龙混杂，有人甚至认为不到一成是真品，所以紫砂壶市场令人望而却步，不敢随意投入。如果这个市场不能逐渐变清，很多收藏者也只会继续持币观望”。精明的收藏者意识到，近现代紫砂壶的行情已不低，要寻找还有升值空间的紫砂壶，必然要选择有文化“附加值”的一类。紫砂壶本来只是古玩用器，按行内公认的说法是，明代文人陈曼生酷爱紫砂，采取自己画图稿，艺人按图制作茶壶，自己还在壶身以绘画的方式，使紫砂壶“升格”为艺术品。这种风气沿袭至今。在近日广州市文物总店粤雅堂举行的“岭南书画名家和宜兴紫砂工艺大师联袂作品展”上，就展出了一批岭南书画名家林墉、陈永锵、卢延光等与宜兴紫砂工艺大师徐克强、吴淑英等合作的紫砂壶，每位岭南书画名家都是次在紫砂壶上进行创作。藏家王行书对于紫砂壶和书画有独特的见解：“传统的紫砂壶是艺人在纸上画图后翻印到紫砂壶上再雕刻，由于不是一种随性的创作，所以自然会稍嫌僵硬，更强调工而往往忽略了艺。而画家在紫砂壶上画画是一种创作，与紫砂壶的线条相得益彰，成为一件更好的艺术品。”
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