明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即记载：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今。然成化、嘉靖时，确实用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等。
传国玉玺，是用春秋时期的和氏璧制成的。秦朝时，咸阳玉工王孙寿奉秦始皇之命将和氏璧精研细磨，雕琢成方圆四寸、上纽交五龙的玉玺；李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，用来作为“皇权神授、正统合法”的信物。此后的历代帝王都将此玉玺视为帝王信物，奉为镇国之宝，得到它就象征着该帝王“受命于天”，失去它走则意味着“气数已尽”。凡是登上帝位却没有此玉玺的，就被人讥笑为“白板皇帝”，显得底气不足而被世人所轻蔑。从秦始皇开始，传国玉玺在中国历代帝王的手中代代相传，直到唐朝末年。唐末，天下大乱，群雄四起。公元907年，朱温废唐哀帝，夺得传国玉玺，建立后梁。16年后，李存勖灭后梁，建立后唐，传国玉玺转归后唐。又经过13年，石敬瑭引契丹军到洛阳，后唐末帝李从珂怀抱传国玉玺登玄武楼，从此传国玉玺下落不明。
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但到了武则天这代，忌“玺”谐音不雅，改成了“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”、清朝二十五方御用宝玺等。但到了武则天这代，忌“玺”谐音不雅，改成了“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”、清朝二十五方御用宝玺等。诚如乾隆帝所言“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝”。中国历代统治者都十分重视玉玺，并将其作为国家的象征，天子治理天下的凭证。故宫藏有明清玉玺近五千件，单乾隆时期钦定玉玺就有二十五方，后人称之为“二十五宝”。
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近几年玛瑙玉玺同类藏品成交记录：
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玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓:宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即记载:"至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰:先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。"可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今。然成化、嘉靖时，确实用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺(《明史》卷七十四;《明会要》卷二十四;《明官史·木集》);清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。
玛瑙玉玺成交价格，玉玺是历史上各王朝统治者维系其封建独裁统治的象征物。紫禁城是明清两朝皇帝居住的地方，也是世界上大的皇宫。这里存放着各个历史时期的珍宝近百万件。但众多宝物中，也唯有玉玺这一种才能代表皇帝的无上权威和地位。诚如乾隆帝所言“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝”。中国历代统治者都十分重视玉玺，并将其作为国家的象征，皇帝治理天下的凭证。故宫藏有明清玉玺近五千件，单乾隆时期钦定玉玺就有二十五方，后人称之为“二十五宝”。
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