苏轼以为，诗与画是相通的，“诗画本一律，天工与清新。”因而，他特殊推许唐代王维的画，“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画。画中有诗”。他以为绘画不能只知足于形似，应重在神似。苏轼曾赋诗道：“论画以形似，见于儿童邻。”画中要体现出“象外”之意。在《跋汉杰画山》中他提到，“观士人画，如阅天下马，取其意气。”意气，着实是画家品行、学问、艺术修养在画中的吐露。他赞赏王维画竹，“摩诘得之于象外”，象外之意也就是文人画所要具备的意气。米芾《画史》纪录，东坡画墨竹，从地上一直起至顶，就问他为何不分节逐一画，他回覆：“竹生时何尝竹节生？”这就是得之象外，取其意气，是文人画追求的境界。
《枯木竹石图》又名《枯木怪石图》、《木石图》，无款，画上有米芾、刘良佐题诗，以宋人纪录苏轼的画风看，被认定是苏轼的作品。此件作品是苏轼任徐州太守时，在（今安徽省）萧县圣泉寺创作的一件纸本墨笔作品，画心纵26.5cm横50.5cm。画面右上方钤有乾卦小印，左下有“绍”、“兴”联珠印。别有“风阁王氏”墨印，以及“黄琳美之”、“易庵图书”诸珍藏印。图后另纸有元鲜于枢题记：“右东坡枯木丛筱怪石图，世间传本甚多，此卷前有乾卦印，后有绍兴玉印，是曾入绍兴内府者，盖非他本比也。杭州王井西尝收一本，与此略同，不知今归何人。”
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在此期间，他曾与李常策马畅游龙山，欣然写下了《答李公择》一诗：“济南春好雪初晴，行到龙山马足轻。使君莫忘霅溪女，时作阳关断肠声。”苏轼还在李常、几道等人的陪同下游览了槛泉(即今之趵突泉)，观赏了槛泉旁的梅花，并“写枯木一枝于槛泉亭之壁”(见《济南金石志》卷四)，刘诏曾将其模勒于石。
苏轼字画图片欣赏，《采薇图》宋李唐北京故宫博物院藏。此图是李唐晚年人物画中的不朽之作。绘商末伯夷、叔齐在首阳山饿死的故事。两子席地对坐相话语，若有声出绢素。衣褶原多用挺细圆劲的钱线描，周围松树，以墨水晕染浅深，用笔粗细和谐。画树石皆湿笔，甚简，整个气氛肃穆沉毅，近处大树两本，一松一枫，奇倔如曲铁，而树身两相揖让，衬托着二位主人刚直不阿的性格。《潇湘奇观图》（局部）宋米友仁。米友仁为北宋书画家米芾长子，父子两人共创“米家山水”。此图绘米友仁十分熟悉的潇湘奇观景致，深得其“变态万层”之“真趣”。
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苏轼二赋（局部）吉林省博物院供图,更浓的诗意却藏在森林边上吉林省博物院的大楼里。钱芳做吉林省博物院藏品保管部保管员已经13个年头了。十几年来，她和她的同事们成为天下上靠近北宋大文豪苏轼长书法作品的人。那幅作品是苏轼亲笔手书的自己的两篇赋，为现在所见苏轼传世墨迹中字数多的。
苏轼字画好坏分辨，神宗熙宁九年(1076)十二月，任密州(治所在今山东诸城)知州已满两年的苏轼接到了改知徐州的任命，脱离密州，赶赴徐州。熙宁十年正月尾，经潍州、青州，苏轼次到了济南。
昔时二月月朔这天，苏轼行经位于王舍人庄的张掞故宅，并手书“念书堂”三字。不久后，当地人即据苏轼手书刻石为碑。该碑高四尺五寸，宽一尺九寸，字径一尺二寸，至元太宗七年(1235)元好问游济南时尚存。元好问在其时所作的《济南行记》中曾有语云：“绣江留五日而还，道出王舍人庄，道南有仁宗时随从龙图张侍郎‘念书堂’三字，东坡所书，并范纯粹律诗……”厥后，该碑不知何以被埋入地下。明万历初年，村民在修房挖宅基的时间复将其挖出，后被运往城内的历城县学文庙，作为镇庙之宝立于县庠桥门外，以激励后世学子念书精进。该碑在1956年文物普查时尚存。可到了上世纪60年月，该碑被移进文庙大成殿内后不久却不知去向，现仅有拓片存世。
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