砚台，“文房四宝”之一，源于自然，用于雅阁，砚与笔、墨、纸合称中国传统的“文房四宝”，是中国昔人誊写书法的必备之物，一些名人大儒也会在砚台上题诗、留印。砚材的运用也极为普遍。端砚的镌刻是端砚制作历程中极其主要的工序。要使一块自然质朴的砚石，成为一件细腻的工艺品，就需要创作设计和镌刻的历程。这个历程处置赏罚适当是锦上添花，处置赏罚不妥就会画蛇添足甚至弄巧成拙。故镌刻艺人要对砚璞因材施艺，因石构图，还要凭证砚璞的石质，去粗存精，认真构想，并思量题材、立意、构图、形制以及镌刻技法如刀法、刀路。镌刻端砚要线条清晰，玲珑浮凸，一目了然。端砚镌刻主要有深刀（高深雕）与浅刀（低浮雕）镌刻，尚有细刻、线刻，适当的通雕（镂空）。
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据《梁溪漫志》纪录：米芾在安徽无为做官时，听说濡须河滨有一块奇形怪石，其时人们出于迷信，以为仙人之石，不敢妄加擅动，怕招来意外，而米芾却连忙派人将其搬进自己的寓所，摆好供桌，上好供品，向怪石下拜行礼，口中念念有词：“我想见到石丈已经二十年了，相知恨晚。”厥后，此事被传了出去，由于有失体面，被言官弹劾而而已官。但米芾一直把官阶看的并不很重，因此也不怎么感应忏悔，厥后就作了《拜石图》以为纪念。作此图的意思也许是为了向他人展示一种心田的不满。李东阳作《怀麓堂集》时说：“南州怪石不为奇，士有好奇心欲醉。一生两膝不着地，石业受之无愧色。”这里可以看出米芾对玩石的投入与对傲岸不屈的朴直个性。大有李白“安能摧眉折腰事显贵，使我不得开心颜”的情怀，并开创了玩石的先河。
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邵武产的砚台不仅造型富厚，寓意祥瑞，做工也很是考究。无论直线照旧曲线都很是完善。特殊是在一些细节的处置赏罚上，也替使用者做了耐心的考量。就拿这件抄手砚来说，两道水波纹，将砚堂与砚池清晰的区脱离。砚堂整体平整，中央略洼，稍能存墨，两侧边缘深刻出两条倾向砚池的凹槽，便于墨汁流入砚池再次使用。云云设计的玄妙，只有你拿起来或是使用才气够体会的到。米芾亲爱奇砚，爱到连天子的御砚也敢觊觎，纵然在天子眼前装癫也再所不惜。一次宋徽宗让米芾以两韵诗草书御屏，现实上也想见识一下米芾的书法，由于宋徽宗也是一个大书法家，他缔造的“瘦金体”也是很气的。米芾见到御案上的端砚，不禁兴奋得手舞足蹈，只见他反系袍袖，跳来跳去，落笔如云，龙蛇飞动，从上而下其直如线，宋徽宗看后以为果真名不虚传，大加赞赏。米芾看到皇上兴奋，随即将皇上心爱的砚台装入怀中，墨汁四处飞溅，也掉臂忌，并奏告天子：“此砚臣已用过，皇上不能再用，请您就赐予我吧?”天子看他云云喜欢此砚，又敬重其书法，不觉大笑，便将端砚赐之。米芾大喜，抱着全是墨汁的御砚，也顾不得洒满墨汁的朝服，欢快奋兴地退朝回家了。
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