玉壁早发生于距今约五六千年前的新石器时代。长江下游的良渚文化的众多遗址、墓葬出土多。这时期的玉璧由于受切割工具的限制，形制不太规整，或者是外周不甚圆。有的险些近似方形或者璧体厚薄不匀称，璧面不平，有的留有切割痕迹，或者两面的宽度纷歧致。一面的直径略大于另一面或者穿孔略微打偏，孔边有斜坡。这时代的玉壁外貌光素无纹。打孔有对钻、单面钻两种，使用对钻法打孔的，穿孔中留有台痕。红山玉璧肉的边缘均呈薄刃状。良渚玉璧外缘薄，内缘厚。
造型有时代性。红山文化玉器的造型深挚、凝重，既归纳综合洗炼，重点部位突出，又有差异于一样平常特征的神韵。如红山玉器的动物造型，既生动，又拙朴、豪爽。现实仿制的红山动物玉器，只能做到形似，总体上拘谨、机械、无生气，难以捕捉到原器物固有的神韵，很难模拟到谁人时代的特征，纹饰是一个时代头脑看法、审盛意识和信仰的产物。如能掌握各个时代的纹饰特点，便能较量准确地认定其年月。红山玉器外貌多光素无纹，除玉龙额部或颚底有斜方形网纹和体现兽头眼部、牙齿的细阴线纹外，一个常见特点是压地线浮雕、凸弦纹、浅浮雕或称打洼，即在平面玉佩或圆雕玉器上磨出平整匀称的凹槽形纹饰，也称瓦沟纹。有些压地浅浮雕若隐若现，眼视不甚清晰，手摸感受显着，凸弦纹在多数红山玉器都市见到。
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而红山文化具代表性的器物是神秘精美的玉器，如众所周知的出土于“内蒙古翁牛特旗三星他拉”红山文化遗址中的“c”型玉龙，就是红山文化的遗物，由于它已经具备了龙的基本特征，而且是现在发现的早的龙文化的实物，因此被喻为“中华龙”。熟悉古玩玉器的朋友都知道，红山文化是距今五六千年左右，存在于我国辽西的辽西河、西拉木论河一带的一个“文化类型”，它是我国新石器时代北方原始文化的代表，它与存在于山东地区的“龙山文化”和存在于长江中下游地区的“良渚文化”一样，都是中华古文明的重要组成部分。
龙山文化青玉虎特征，这时期的玉璧在制作上出现了很多创新。比如，创造出了出廓玉壁，即在内孔或外缘上镂雕出生动的动物形象;又如，装饰纹饰繁杂，流行蟠螭纹、蟠虺纹、勾云纹等，后期创造出谷纹、蒲纹，并与龙凤纹、兽纹等占据了主导地位。谷纹、蒲纹排列整齐，颗粒小而密，谷粒似螺旋，顶部较尖，谷尾直弯、左弯、右弯多变，玉璧边线窄而高，内侧呈斜坡状。
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香港佳士得“养德堂珍藏中国古玉器”专场拍卖算得上2017年岁末的一幕大戏，尤其是对于古玉来说，既是对距今不远的一段收藏历史的记录，也是当下现象级的事件。那些现身其中的高古玉，在未来的古玉收藏与研究中，也会是探讨的话题。换句话说，拍卖是片刻的事，但探讨则是永恒的。下面的这件器物，是一件“青玉虎纹钺”。对于高古玉来说，纹饰不仅意味着稀见，更意味着更多的信息量，可能是打开某扇历史秘密之门的钥匙。我们在此引用台北故宫博物院研究员邓淑苹的一些看法，供有兴趣的藏友研究探讨。
龙山文化青玉虎评估，器物雕琢工艺，是工艺技巧及艺术表现力等等因素的总和，能反映时代特征。红山玉器的工艺，主要是各部位的过渡自然，表面光泽细腻，少有磨痕，除个别小型佩件大多无玻璃光。不论动物或器物，一般都有穿孔，多系对钻而成，也有从一面钻进的马蹄形孔，孔壁呈粗螺旋状，有的孔中部交接处出现错位棱台，也有的是对面蹭磨而成光泽无螺旋纹的孔，交接的薄层上钻一小孔。扁平器物在工艺上多两面加工，内外边缘成刃状，具有独特的艺术风格
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