历史上寒光四起的刀枪杀戮、帝王诸侯的纷繁争霸、江山王朝的兴废荣枯，让南京成了一座既充满伤感又萦绕幽思的城市，凭古临今成了诸多文人骚客时常演绎的伤感剧。唐宋时期的金陵怀古绝唱，在中国诗歌坛具有很高地位。然而明清两代亦不乏一些佼佼者，彼此遥相呼应，再创本土文化的繁荣。
《雁宕八景册》仅四开绘雁荡山，三开绘天台，一开绘南京。何故如此？所幸杨龙友现留有《台宕日记》十七则，可究其缘由。下面先简单罗列其《台宕日记》中游天台、雁荡的行程：崇祯二年己巳（1629）四月初，杨龙友侍其父杨师孔（霞标）作台宕之游（其父时任浙江参政，驻天台。是年底去世），作陪者有其师友邹嘉生（静长）、陈炜（木叔）等。自金陵登舟，过西湖，经桐江，入括苍，至天台已七月中旬矣。七月十三日，宿高明讲寺，夜与文心上人于看云石上坐月。十四日，过塔头寺、万年寺，至石梁，月下观石梁瀑。十五日，取道华顶寺，下山寻断桥、珍珠帘，趋回高明寺，与文心上人作《看云图》。十六日，出高明，入国清。十七日，下赤城，问琼台双阙，夜宿台州铺中，天台之游告终。其间作《赤城山赋》一篇，另有诗《赠文心上人看云诗》、《石梁观瀑》、《石梁看月二首》、《断桥》、《珍珠帘》、《国清》、《玉京洞上老人》等。雁荡之行始于是年七月二十二日，下东石梁，上谢公岭，入灵峰，坐照胆潭（即果盒桥下凝碧潭），又过响岩，寻废净名寺。二十三日，过灵岩，坐小龙湫，聆随行青衣高歌。午，登舆寻大龙湫，夜宿能仁寺，作《大龙湫图》。二十四日，游罗汉寺。其父出西谷，走乐清。杨龙友与其父别过，从故道返东谷，过石门潭。二十五日后，自天台向武林归棹。其间有诗：《照胆潭》、《过连霞嶂望废净名寺》、《老僧崖》、《灵岩听雨》、《小龙湫》、《剪刀峰》、《饮大龙湫下看芳叔写生》、《雁荡山中别静长老师》、《石门潭》、《再过天台道中》等。
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山河代谢，惟有稳固的秦淮烟水。六下江南的清代乾隆天子流连于古韵悠悠的秦淮河畔，感悟沧桑巨变，深情地写下了“延属长干古区，兴亡几曾阅吴都，至今惟有风前柳，依旧青青入绘图”的佳句；南京籍状元秦大士面临弘历帝提及祖先秦桧，曾以“一朝天子一朝臣”巧妙应答，令其颔首赞美。他的一曲《游秦淮》充满了桑梓情思，也是意味深长的名世绝唱：“金粉漂荡野草新，女墙日夜枕寒津。兴亡莫漫悲前事，现在淮水尚姓秦。”
杨文骢字画展销，现在看到的《山水移》仅是诗文集（初刻于崇祯三年，即杨龙友台宕之游后的第二年，并缘起于台宕之游，“因检山中所得者，拟刻《山水移》”）。而《山水移》所裒图画集我们现在看到的仅《雁宕八景》一册而已。其早于台宕之游一年所作的《江行图册》（《山水移》诗文集中所录《画江行十二幅小记》即是《江行图册》的每开题记）当与《雁宕八景册》一并收入《山水移》图画集这一巨册之中，虽然还包罗这二三年来所作的其他纪游图册。可能其为思量册页装潢形式及尺寸的统一，有的画需要重画并重跋题记，好比“弘济寺”？如这个推理建设，《雁宕八景册》所绘的八开作品当是《山水移》图画集这一巨册中的一小部分。书刻成以后相对容易生涯，而字画作品就纷歧样了，特殊是册页，易散佚（如画贾投契，割开分卖等）。抑或是厥后的珍藏家仅网络了这存世的八开，因内里画雁荡的居多，便名之曰“雁宕八景”，后顺理成章，原不局限于雁荡山者？吾不知也。
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估价80.00到120.00万---成交价:RMB89.60万---成交日期:2010年7月3日
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杨文骢（1579到1649）明代画家，字龙友。贵阳人，流寓金陵（今南京）。官至兵部郎，能诗善画，博学好古，擅画山水。董基昌评春画日："龙友生于贵族，独破天荒，所作《台荡》等图，有宋人之骨力而去其结，有远人之细腻而去其佻。余讶以为收支巨然、惠崇之间，观止矣。"画史上称他的画有一种士气，人莫能到。明天启4年（1624），杨龙友奉母自贵州移家南京，时年28岁。其时复社组建，便加入成为早期社员。后与陈继儒、董其昌、李日华、倪元璐等名士交游甚密。其中特殊是董其昌，对杨龙友的字画提携及艺术头脑影响很是之大。董其昌在《山水移引》中这样写道：
杨文骢字画拍卖，先君云与思翁交游二十年，未尝见其作画，案头绢纸竹箑群集，则呼赵行之、叶君山代笔，翁则题诗、写款、用钤记以与求者而已。字画真赝混行基本上有一个条件，即是这些作品多数为应酬之作。明中叶后，绘画的商品化日见郁勃，而一些字画各人不行能有大量的时间花在这一类的创作上（好比董其昌），只能是通过这种方式来以应求者。但对于一些主要的作品，他们照旧亲力亲为的。《雁宕八景册》是画家的纪游画册，又是用来准备刻书的，断然没有让人代笔的原理，此其一。创作《雁宕八景册》时，杨龙友只有33岁，其时其刚熟悉董其昌不久，也刚刚在吴中画坛崭露头角，画风也刚刚在董其昌的影响下确立（说其“纤弱”虽过了些但也不无原理），不行能让别人代笔又煞有其事地在对叶上题款，此其二。谓八开画“细琐”，却不敢苟同，纵观此八开山水，树石枯笔淡墨干擦以出，至简至净，何来“细琐”之说。特殊是“大龙湫”这帧，山石突兀，形象高古精练以至奇崛，支离直率甚或“丑怪”（晚明文人极受李贽的以禅宗“顿悟”为其形式的“狂禅”头脑影响，特殊是晚明的画家，在创作上就刻意地追求这种“拙”、“奇”、“丑”）。《雁宕八景册》在文字上所追求的这种“生”、“拙”、“真”、“淡”之趣，绝去甜俗蹊径，完全是董其昌所推许的“文人画”的“士气”这一理论的忠实实践者，时代、小我私人威风凛凛威风凛凛显着，此其三。
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