北宋太宗淳化元年（公元990年）先铸造。相传钱文为宋太宗赵光义手书，即所谓的“御书体”，分楷书，行书，草书三种书体，而楷体一种的“元宝”二字仍然属于“隶书”。顺时针旋读，光背。我国早发现宋代“淳化元宝”佛像款子是在1988年春。其时一个修建施工队在释教圣地五台山中台顶（即翠岩峰）佛塔旧址整理塔基时，挖出一千多枚在反面刻有两尊佛像的款子，经考古学家和钱币专家鉴定，这就是我国宋代淳化年间铸造的“淳化元宝”佛像款子。该钱出土后曾被民工私分并倒卖，厥后贩到香港钱币市场，一枚款子可换一辆高级轿车，其珍贵水平令人咋舌。这种佛像款子以其造型奇异，镌刻细腻，图案细腻和花纹细腻的特有魅力，以及其珍贵的历史价值，赢得宽大释教信徒和钱币喜欢者的青睐。
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古玩市场近几年淳化元宝成交记录：
淳化元宝金币----成交价:HKD137.50万----成交日期:2015年7月31日
淳化元宝----成交价:HKD220.00万----成交日期:2018年1月31日
金币淳化元宝----成交价:HKD829.50万----成交日期:2018年5月17日
淳化元宝背佛金币----成交价:RMB418.00万----成交日期:2018年5月20日
淳化元宝两枚----成交价:HKD55.20万----成交日期:2017年10月31日
淳化元宝金币----成交价:HKD137.50万----成交日期:2015年7月31日
淳化元宝背佛金币----成交价:RMB352.00万----成交日期:2018年5月20日
淳化元宝金币----成交价:HKD137.50万----成交日期:2015年7月31日
淳化元宝两枚----成交价:HKD55.20万----成交日期:2017年10月31日
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钱背造像的解说向来多有纷纭。坐像多认系观音，立像则有善财童子及韦驮等说。五台山自东汉建大孚灵鹫寺，唐宋时已是公认的文殊菩萨道场，故观音之说实不行取。韦驮是“二十诸天”中第十二天，世称韦驮菩萨，中国寺院中常置于天王大殿弥勒像后，面临释迦牟尼佛像，形象为披甲胄拄金钢杵（或合掌横金刚杵于双臂上），立像与此显然有异。立像肩上带状物实为帔帛而非如意，这在精铸版金银钱上获得了证实，其细节十分清晰，划分自左右腋下延展至肩上，故“如意”之说于此已可彻底否认。帔帛是宋以前妇女的常用衣饰，作用简陋类似于披肩或围巾，至晚汉代已见盛行，由于刘熙《释名》一书中已讲到：“帔，披也，披之肩背，不及下也。”帔帛在宋以后已基本退出适用，然而在仕女造像中，一直到明清仍是常用的经典服式，其造型在唐代较短，五代时加长成为一条飘带萦绕于肩臂之上而两头垂于身侧。魏晋以降，菩萨的衣饰常见有帔帛。立像背后的焰状身光，批注其因素当为高级号的菩萨，由于低级的菩萨、罗汉、诸天都只能有圆形的项光而不行有身光。释教造像对“光”的品级区分是很严酷的，而且原则上是可以降级使用而不能拔高，以是，据此即可判断精铸版的立像品级必为菩萨，坐像当为坐佛。着实钱背整体可视作一个详细而微的简化佛龛，因中有穿孔而无法部署好少的一铺三尊，只得进一步简化为坐立二像：坐佛居左，其结跏趺坐的方式是祥瑞坐，印相为法界定印，当为密宗尊崇之毗卢遮那佛即大日如来，释迦牟尼的法身；右侧立像当为右胁侍普贤菩萨，不外若按显教的构图方式则为文殊。因此，似乎也不须太过执著于立像的菩萨名号。
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