大观是宋徽宗使用的第三个年号，始于公元1107年。相传，当时有人夜观天象，看到流星划过夜空，宋徽宗认为这是吉兆，因此改元大观，并铸行新钱——大观通宝。徐柏年先生是洛阳市钱币学会会员，家中收藏了多枚大观通宝。这些大观通宝虽然面值不同、大小不一，但那铁画银钩、劲瘦别致的钱文，让人一眼就能认出是宋徽宗独创的“瘦金体”。除了大观通宝，宋徽宗的“御书钱”还有崇宁通宝等。这些钱币制作工艺高超，精美绝伦，具有很高的艺术价值。
钱背造像的解说向来多有纷纭。坐像多认系观音，立像则有善财童子及韦驮等说。五台山自东汉建大孚灵鹫寺，唐宋时已是公认的文殊菩萨道场，故观音之说实不可取。韦驮是"二十诸天"中第十二天，世称韦驮菩萨，中国寺院中常置于天王大殿弥勒像后，面对释迦牟尼佛像，形象为披甲胄拄金钢杵(或合掌横金刚杵于双臂上)，立像与此显然有异。立像肩上带状物实为帔帛而非如意，这在精铸版金银钱上得到了证实，其细节十分清晰，分别自左右腋下延展至肩上，故"如意"之说于此已可彻底否定。帔帛是宋以前妇女的常用服饰，作用大抵类似于披肩或围巾，至晚汉代已见流行，因为刘熙《释名》一书中已讲到:"帔，披也，披之肩背，不及下也。"帔帛在宋以后已基本退出实用，然而在仕女造像中，一直到明清仍是常用的经典服式，其造型在唐代较短，五代时加长成为一条飘带萦绕于肩臂之上而两端垂于身侧。魏晋以降，菩萨的服饰常见有帔帛。立像背后的焰状身光，表明其身分当为高级有名号的菩萨，因为低级的菩萨、罗汉、诸天都只能有圆形的项光而不可有身光。佛教造像对"光"的等级区分是很严格的，并且原则上是可以降级使用而不能拔高，所以，据此即可判定精铸版的立像等级必为菩萨，坐像当为坐佛。其实钱背整体可视作一个具体而微的简化佛龛，因中有穿孔而无法安排好起码的一铺三尊，只得进一步简化为坐立二像:坐佛居左，其结跏趺坐的方式是吉祥坐，印相为法界定印，当为密宗尊崇之毗卢遮那佛即大日如来，释迦牟尼的法身;右侧立像当为右胁侍普贤菩萨，不过若按显教的构图方式则为文殊。因此，似乎也不须太过执著于立像的菩萨名号。
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近几年大观元宝同类藏品成交记录（Artron数据）：
藏品名称：嘉庆通宝背福
估价552.00到552.00万---成交价:NTD600.00万---成交日期:2018年7月20日
藏品名称：龙凤银币
估价200.00到200.00万---成交价:RMB216.00万---成交日期:2018年6月27日
藏品名称：布币
估价88.00到88.00万---成交价:HKD220.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：饷银一两
估价108.40到108.40万---成交价:HKD330.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：承安宝货
估价105.00到105.00万---成交价:HKD198.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：元宝
估价148.00到148.00万---成交价:HKD352.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：天朝万顺钱币
估价200.00到200.00万---成交价:RMB264.00万---成交日期:2018年5月20日
大观元宝市场哪里买家多
大观通宝、崇宁重宝是北宋时期流通的古钱币，现在已是不行再生品。我国历代古钱币大多数是以铜合金形式铸造的，因而合金的成份差异，钱币也随之泛起出差异的颜色。由于铜币材质珍贵，艺术价值高。古钱币是一个国家历史中组成的主要部分，就其特定的历史时期，反映了我国近代历史、经济、金融的兴衰和沧桑，具有很高的艺术鉴赏价值和文物价值。前段时间，我到位于汝阳县城的中国河洛钱币博物馆旅行，一个个展柜看已往，当看到宋代钱币展柜时，我马上傻眼了。为啥？钱币太多了！
大观元宝交易价格，只管朝廷可着劲儿铸钱，又刊行了纸质交子，但古玩的钱荒似乎一直没有获得缓解。为啥？除了宋代经济蓬勃，对钱币的需求量太大，尚有一个缘故原由，就是市面上流通的钱币被外国人收走了。宋代，外洋商业已很蓬勃。一些外国人见宋代钱币制作优异，纷纷大量收购，甚至“以高峻深广之船，一船可载数万贯文而去”。尚有一些外国人则“得中国钱，分库藏贮，以为镇国之宝”，铜钱就这样大量外流了。洛阳是北宋陪都，出土的宋代铜钱较多，连大观通宝这样的“御书钱”，珍藏家手中也不缺。因此，其时的钱荒，我们是很难感受到了。
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