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即使新玉，只要工艺精湛，玉料上乘，仍然大有收藏价值，市面上那些的玉器仍然受到收藏家的钟爱。当然，科技在不断发展，在没有找到自己心仪的玉器时，不如买些上等的和田玉，奇货可居，或待价而沽。作为不可再生资源的珍贵美玉，有人认为，价格只会涨不会跌的。因此又有了买新还不如买料一说。
明人以复古为尚，常常出现以复古为主题的玉器，其中以玉为上古青铜器造型的器物，更是多见。这种以青铜器为造型的玉器，一般用作明代书房的陈设，没有实际的盛放功用，多只用作欣赏，或作为花插。不过明人在玉器模仿上古青铜器的时候，并不能完全恪守青铜器的形制，常常只是取其意形，纹饰和造型上经不起细致推敲，可见当时古人一颗复古之心。
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红山玉器是五六千年前的一个时期制造的玉器，光素无纹但比较精致，在辽河流域。6500年前的红山文化的玉器就是中华文明象形文字的原始码---系统化了的原始象形符号。红山先祖们用玉器的形状，使用位置，以及排列组合，创造了象形文字的基本象形原始码。红山玉的特点主要有如下几方面:其一，创作题材广泛，主要包括仿生和摄象两大类。其中，仿生类是主要部分，指摹仿并被神化了的动物形玉器和人物形玉器等，尤以动物形玉器独具特色。摄象类指摄取自然现象又经过艺术加工的璧、环、箍形器和勾云形玉佩等。其二，造型手法多样，既有浅雕又有浮雕。红山文化玉器造型上突出的特点就是讲求神似，大都以熟练的线条勾勒和精湛的碾磨技艺，将动物形象表现得活灵活现，极具古朴苍劲之神韵，红山文化玉器多通体光素无纹，动物形象注重整体的形似和关键部位的神似。
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对于古玉，可以工精、质优、色巧、形奇为标准进行收藏。一般说来，新玉的鉴定侧重于真假玉材、质地优劣与雕工的精细；而旧玉的鉴定，则要识别玉器的制作时代、历史上的作用和占有者的身份等等。古玉一般刀法比较精美，纹饰比较古朴，鉴赏古玉，更应重视的是其文化内涵和历史价值。
河南华豫之门，和一些盈利性的博物馆相比，云南皓珺博物馆更多凸显的是一种公益性质的情怀。“抢救”文物、发挥文化余热，当把自己的私人藏品放在博物馆里供人参观的时候，“挣钱”这个词似乎也就逐渐淡化了。“这间博物馆是由几个收藏爱好者共同创办的，展品也是他们数十年来的珍藏。其初衷是因为热爱收藏，进而产生抢救流失文物的想法。有了展览馆，可以让这些文物为更多人所知晓，这是一种社会责任。虽然在这个过程中会遇到一些质疑和困难，但是为了文化的传承，我们一直在努力。”郑瑞熙说。
2008年10月，《华豫之门》举行了从形式到内容的全新改版。这次改版效果社会回声强烈，每一期节目播出后，栏目组都能接到上千个要求加入节目的热线电话。
每两周举行一次的鉴宝运动，都有来自天下各地的近千名群众加入。这些职员60%来自外省，其中也有喜欢中国传统文化的外国友人；
、酷六、狂风影音等多家国内网站与栏目联系要求相助；开播5年，数万名群众加入了栏目组织的文化运动；包罗电视剧在内的天下同时段节目收视率排位中，《华豫之门》稳居天下同时段电视节目4~6位。改版后，《华豫之门》在天下珍藏栏目中个引入市场看法，约请活跃于国内外拍卖行和古玩市场、具有鉴定评估能力的业内资深人士担任市场视察员举行评估。在节目威风凛凛威风凛凛上，《华豫之门》强调鉴宝运动、主持人、鉴定专家、市场视察员、持宝人、观众六位一体，良性互动。
“展现珍藏百态体现人文眷注”，准确的节目定位是打造品牌的基础。《华豫之门》不是翻故纸堆，天皓，媚古，而是在传承文明的回首中，追求古典文化的现代表达；不是一样平常意义上的文化谈话节目，而是以鉴宝为载体，追求抽象文化的形象表达；用公共加入的方式、故事化和情作用的处置赏罚，实现厚重文化的轻松表达。
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