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本文通过对文献的梳理,考证了唐代千秋节赐镜的对象是四品以上王公和公主等显贵,献镜的群体则是王公以下的群臣。千秋节赐镜的用意在于教化臣僚,兼示恩宠,群臣献镜意在贺寿和颂德。千秋镜的主要产地在扬州。千秋镜可分为赐镜和献镜两类,其中凡带"千秋"铭的都属赐镜,有盘龙和对鸟两类,各可分为二型和四型。图案的设计应与千秋节旨在粉饰太的初衷有关,类和型的不同可能反映了受赐者身份地位的差别。千秋镜铸行了近30年,对唐镜的发展产生了影响,本文以盘龙镜为例加以分析。以高句丽墓室壁画中的轺车图像为研究对象,依其形制演变可推定药水里壁画墓的时代,进而对壤及周边地区墓主与四神图像共存的高句丽壁画墓的演变序列进行分析,将壁画墓的时代定在5世纪后叶晚段至6世纪前叶早段。在此期间,高句丽的丧葬制度发生了重大变革,其根本原因是受到了中原建筑艺术与思想的影响。吴佩孚致汪精卫函是吴佩孚研究的重要文献,它集中反映了吴佩孚当时的立场与主张。在日本侵略者深入国土,统一战线已经建立,全神圣抗战已经形成的情况下,吴佩孚提出"辅车相依",主张对日和,成立傀儡,并与日伪进行所谓"出山"条件的交涉,显然是与当时的大局相违背的。这件明万历圣旨为我们研究明代中晚期的社会、及封赏制度和官文风格等提供了重要的资料。
