作为礼器的红山文化玉器在现实中主要的功效就是和鬼神相通，也就是所谓的通神作用。巫师们试图通过种种仪式让人们信托他们具有相同神灵的能力，是天地人神的中介。然而，巫师仅仅具有这种能力是不够的，他还要借助手中的法器和礼器，才气到达与神相同的目的。较量奇异的马蹄形管状玉器就被一些学者以为是一种主要的宗教仪式用器。虽然以玉器作为险些的随葬品，可是在种种墓葬中随葬玉器的数目一样平常都不多，就是在中央大墓和大型土圹石棺墓中，一样平常也不凌驾10件。属于红山文化高条理的牛河梁遗址，随葬玉器的26座墓中，随葬5件以上玉器的仅7座，3件以下的16座，凌驾10件的墓葬只有1座。与此形成鲜明对照的是，红山文化积石冢的规模都很大，牛河梁的中央大墓和大型土圹石棺墓的墓坑面积多在9—16平方米之间，大于同时期周边文化。若是把整个积石冢的面积也算在内，一样平常面积可达200—400平方米。墓葬的重大规模与数目很有限的玉器随葬品不相当，反衬出随葬玉器的主要性。
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估价20.00到30.00万---成交价:HKD790.00万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称：新石器时代红山文化玉猪龙
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藏品名称：红山文化后期玉猪龙
估价220.00到220.00万---成交价:HKD550.00万---成交日期:2018年1月31日
藏品名称：红山文化C型玉龙勾
估价300.00到300.00万---成交价:HKD352.00万---成交日期:2018年5月24日
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红山文化崇龙思想非常突出，出土物中以其玉猪龙和兽形玉为耀眼，这里的龙形是一种合成的动物造型。学者田广林根据龙形头部的分解并且结合了西辽河地区的动植物环境认为，这其中含有猪、鹿、蛇等动物的形象。无独有偶，红山文化中的“太阳神像”也体现了这类多元融合的理想，这类玉雕头部有多角凸出，兽首人身，整个雕塑成蹲坐状。很多学者为了兽首到底是牛首还是代表着红山文化的龙首，抑或是太阳光芒的抽象表达争论不休。实际上，无论我们在玉猪龙与兽形器中分解出多少种动物的形象，或是证明后者到底是以哪些形象与人身进行了融合，都并不重要，重要的是形成了“寓多元为一体”的观念。这种设计观念源自宗教信仰的需要。无论是玉猪龙还是兽形器都是自然界中不存在的动物，都是被作为祭祀的对象，这种祭祀对象的设计观念不仅在红山文化中多次出现，后来麒麟的设计也充分体现了这种设计理念。
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