普陀区线装书回收 普陀区回收线装书 线装书回收最为吸引人的知识点，是关于古书原名与世俗通称之间的处理技巧及方法，尤其是内文题署原名、书衣题写俗称的传统做法，让人瞬间在轻松中有收获新知的狂喜之感。原来，在继承与摒弃之间，古籍文献的流传及运用，可以用如此的方法，在融通中保存古籍的原貌及时代特点。
“辨章学术，考镜源流”的学术功底，在书里体现得最为独特。从《五代史记》到《新五代史》名称的源流及演变，“欧阳修”与“欧阳”的差异及流传变化等的考辨、新印《二十四史》题名形式的论辩，使读者顷刻间就能明白“欧阳的文集”到底去了哪里，明白了“明人刻书而书亡”的原因、过程及灾难性后果，论点精审深刻、尖锐直接但独抒胸臆。
读者能够准确地认识到，在重新校勘排印古籍时，完整保留古籍旧本固有的卷端、卷末题名形式的做法，妥善解决照顾习惯用法（俗名别称）与保留古籍原貌之间矛盾的重要性，“今天整理古籍，对相关书名问题，更应心存审慎，尽量保持其固有名称”，这些简洁透彻的启迪，非长期专业修为极致者无以出也。他给出的例子，通俗易懂，简洁明了，在《由所谓〈新五代史〉的名称及新印〈二十四史〉的题名形式问题》篇中说道：“今天我们在重新排印校勘古籍的时候，若是那个完整保留旧本固有的卷端（其实还应该包括卷末）题名形式，就可以借鉴这样的做法，妥善地解决照顾习惯用法与保留古籍原貌之间的矛盾。如欧阳《五代史记》，在新印洋装本的封皮上，可依从社会习惯，题作‘新五代史，而内文则保持文忠公原书形态，印为‘五代史记，其实中华书局点校本《二十四史》中有些书籍，本来就这样做过。这就是在《新唐书》的封面和书口上，印的是‘新唐书，内文每一卷的卷端，却都是欧阳、宋祁原来的书名——‘唐书。”
