亲政后，励精图治、生涯节俭，有勤勉明君之风范，开创了“万历中兴”时势。时代主持了的“万历三大征”，牢靠了汉家疆土。执政后期荒于政事，因无像张居正的人可以督导、国本之争等问题而倦于朝政，自此不上朝，国家运转险些停摆，强征矿税亦是在位时代被称为一大诟病，使大明王朝逐渐走向衰亡。万历四十八年(1620年)七月二十一日，朱翊钧崩，终年56岁，庙号神宗，谥号范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显天子，葬十三陵之定陵。
面具在天下差异地域、差异时代都曾泛起过，通常与礼仪、祭祀、丧葬等亲近相关。而以黄金制成的面具十分有数，在天下规模内发现较少。我国迄今出土的黄金面具，其巨细、造型、功效各有差异。本次展览首次将国内现在发现的主要黄金面具集中举行展示，揭秘差异地域、差异文化之间交流融合的历史影象。其中，金沙遗址出土的大金面具，是现在中国发现的同时期形体大、生涯完整的金面具。据悉，此次金器大展将一连至11月20日。
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近几年明代金器同类藏品成交记录（Artron数据）：
唐代金器鹅（一对）----估价:100.00到100.00万----成交日期:2014年6月8日
唐代金器酒具（一套）----估价到1200.00万----成交日期:2018年4月28日
唐金器（六件套）----估价:280.00到280.00万----成交日期:2013年10月27日
辽代金器（一套五件）----估价到1600.00万----成交日期:2012年6月3日
唐代金器龙纹执壶（一对）----估价:180.00到180.00万----成交日期:2014年6月8日
唐代金器碗（一对）----估价:160.00到160.00万----成交日期:2014年6月8日
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梵文作为装饰纹样，也是入明方盛，佛教题材的取用，其意多在于祈福、消灾免难，常见的纹样是佛像，此外或选取藏密中带有象征意义的梵文字。后者，是始于元代宫廷，《元史》卷七十七《祭祀志》曰：“世祖至元七年，以帝师八思巴之言，于大明殿御座上置白伞盖一，顶用素缎，泥金书梵字于其上，谓镇伏邪魔护安国刹。”梵文字在汉地的传播，又同至元二十二年元世祖主持汉藏两系僧人编订《至元法宝勘同总录》的佛经译勘活动相关，他不仅在佛教目录史上具有重要意义，更对梵字在中土的流布产生不小的促进作用。此后，汉地流传的梵文字母大多以在西藏使用的蓝查体书写，且大量进入艺术装饰领域。如北京故宫博物院所藏明宣德剔红梵文荷叶式盘，其纹饰特色便是在盘心剔刻经咒和阿弥陀佛种子字。而本品罐腹主体纹饰以佛教常用莲花托九字梵文出现，而此九字梵文，恰与堪称孤品的北京故宫博物院藏明宣德青花梵文出戟法轮盖罐中梵文相同，瓷罐底部及盖内中心书“大德吉祥场”篆书字样，围绕其字样的便是九字梵文真言，九字中，前五字为五方佛中的五佛种子字，后四字分别代表前四佛双身像中的四女像种子字。此种组合图案被密宗信徒称为“法曼荼罗”。这两件不同工艺的同时期艺术品都可堪称宣德时期梵文装饰纹样的典范之作。
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