同时，这也为解决哥窑的属性、哥窑的窑址等一系列学界聚讼纷纭的问题提供了极有价值的材料。
子承父业的叶克伟认为，瓷器是中国古代的伟大发明之一，作为中华民族文化之一的陶瓷文化，带着泥土的芬芳，展现着广阔的社会生活画卷。自己要做的就是将哥窑文化不断发扬光大，使人们在欣赏哥窑瓷器之美的同时，领悟其中深蕴的民族历史和文化寄托。
釉面开裂纹片，多为错落有致的极细纹片，俗称为“蝉翼纹”。两种瓷器闻名天下，后世多有仿制，清代为繁盛，乾隆年间，哥窑、汝窑的制作达到了顶峰。2015年亮相艺术品市场的几件乾隆朝精品，充分体现了清代制作单色釉瓷器的艺术水平。
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此瓶若用于插花，其法一如郎世宁的《聚瑞图轴》所绘，各式花卉直接插入瓶口内，不需要铜胆，因此它只能适合春夏秋三季瓶花之需。“合困点笔意为静，便不簪花鼻亦馨”——此为昔时乾隆天子为宋汝窑粉青槌瓶所写的赞赋之句，以为釉色莹润秀美的汝釉瓶，放在书斋案头纵然不插花亦能予人无限之美感，借用这份赞美为本仿汝釉弦纹瓶咏叹，确实恰如其分，其既凝积宋人美学的菁华，又融汇了十八世纪宫廷的审盛意趣。
哥窑市场行情，尊底心内青花书“大清乾隆年制”六字三行篆书款，青花发色偏蓝，为仿汝釉器青花款识之典型特征。据其字体书法判断，本品应为乾隆朝早期之前唐英督窑时期所烧造的作品，亦与上文《清档》纪录相合。清代鱼篓尊烧制自雍正肇始，其理念或为仿宣，但详细造型与宣窑作品已有较大差异，用途亦变为插花之用，故称“花囊”。有清一代，鱼篓尊仅雍乾二朝略有烧造，厥后隔离，故而极为珍罕。
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