永通万国钱币，综合的展示了中国古代钱币的文化特点：文字精美，工艺精湛，形制多样，当然这是可圈可点的。重要的是《永通万国》钱币，体现了铜本位的思想，它是足值的，有信用的，精美的、方便流通万国的“国际货币”。更重要的是我们还可以这样概括，永通万国是继承了五行大布“折當”钱币制度，建立了中国古钱脱离了“铢两”、以重量为单位的钱币制度-的折當钱币制度：即以“小平钱”为个数，以大小不等的钱币，折當若干个小平钱。即所谓的折二、折三、折五、折十；或者“當二”“當三”“當五”“當十”。永通万国开辟了中国《十份五等》钱币制度的先河，是中国古代钱币制度改革的分水岭。
在历代花钱中，袭用前朝钱文所铸的花钱种类甚多。如汉之五铢，王莽大泉五十，孙吴大泉当千，南北朝时五行大布、永通万国、常平五铢，五代周元通宝，北宋崇宁、大观，金朝大定、泰和等，都有后世所铸的钱文花钱。历史上有一个有趣的现象，喜欢集藏压胜钱的朋友都知道，明朝正德皇帝并没有铸行钱币，在正史上是找不到半点关于正德朝曾铸过“正德”钱的记载的。但名曰“正德通宝”的压胜钱却品种繁多。而且以往一般也将它们归入“钱文钱”之列。人们看到这种钱，又自然地把它和明朝的正德皇帝联系在一起。
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这一时期也是货币理论、钱币美学的萌芽时期。南朝萧梁时期顾烜所著《顾烜钱谱》，被看作中国部钱币学著作。钱币学专门研究钱币的形制、制作、文字和图形。钱币学的产生，说明当时人们已对收藏和研究钱币产生了兴趣。此期还产生了后世广为流传的《钱神论》，作者鲁褒说钱：“视之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走……”，颇有愤世嫉俗之意，其所创“孔方兄”一词，也算是丰富了汉语词汇。
永通万国评估，武帝建德三年(公元574年)更铸“五行大布”，以一当十，与布泉、五铢并行。面文“五行大布”玉箸篆，钱文及制作均极为精美，为的“北周三品”之一。北周铸“五行大布”钱，与当时的文化、经济、政治斗争有着直接的关系。当时佛教势力控制的和尚有三百万之多，这使得国家的土地和户口受到威胁，赋税得不到保证。加上当时的战事、蝗灾、旱灾等因素，后罢佛、道两教势力，但对道教不敌视，铸行“五行大布”钱。“五行大布”顺读，钱文玉著篆，面背肉好周郭。钱大小不一，一般钱径26毫米，重4.2克;小者钱径21毫米，重2克，也有大至28.5毫米者。
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