“雍正尊亲之宝”，清雍正，寿山石质，卧象纽方形玺，华文篆书。面9.8cm见方，通高9.7cm，纽高6.2cm。卧象镌刻细腻，身体各部位比例恰到利益，体态生动，象侧置宝瓶一，取“太平有象”之意。据《清宫内务府造办处活计档》纪录：雍正元年月十七日，怡亲王交太平有象寿山石图书一方，奉旨：镌‘雍正尊亲之宝’。钦此。今日郎中保德交袁景邵、滕继祖各篆字样二张，呈怡亲王看。王谕：准袁景邵篆的三行样式，但笔画掩草，摒挡好再照样镌刻。遵此。于九月十四日太平有象寿山石图书一方，镌刻‘雍正尊亲之宝’完，怡亲王呈进。”其宝文由南匠袁景邵篆写，完成后曾在康熙帝景陵内雍正御笔的明楼、隆恩门、隆恩殿匾额及好事碑、神道碑上钤用，开创了帝后陵寝碑匾由嗣天子御书并钤盖“尊亲之宝”之制，以后各帝陵均效仿之，成为定制。故厥后诸帝于继位之初都刻制“××尊亲之宝”，以备钤用。
寿山石于元、明之际作为篆刻质料被文人字画家发现，直接发动了中国篆刻艺术的第二次热潮，寿山石“柔而易攻”，硬度恰到利益，质地匀称细密，是一种佳的镌刻质料，其妙处在于可以不依赖机械，用一把刻刀自由抒发创作者的情绪。据统计，寿山石纪录的品种多达几十种，每个品种又有质地、色彩、纹理的无限转变，险些自然界所有的色彩在寿山石上都能找到。可以说，每一块寿山石都是无二的，都是有生命的。凭证传统习惯，寿山石分为“田坑”、“山坑”、“水坑”三大类一百多种。“田坑”指寿山村一带旁溪的水田里所产的石头，简称田石，无根而璞，无脉可寻，呈自然块状，无显着棱角。田坑石石质极温润，微透明或半透明，肌里现萝卜状细纹，颜色外浓向内逐渐变淡，石表有时裹黄色或灰玄色石皮，间有红色格纹，历有"石帝"、"石中之王"等美称。
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古玩市场近几年寿山石兽钮章成交记录：
寿山石太狮少狮钮印----成交价:HKD400.00万----成交日期:2018年1月15日
清康熙寿山石嵌人物图雕空龙寿纹十二扇围屏----成交价:HKD2358.38万----成交日期:2003年7月7日
清乾隆寿山石“观书为乐”狮纽小玺----成交价:RMB291.20万----成交日期:2010年11月21日
清寿山石罗汉像----成交价:HKD74.80万----成交日期:2017年1月12日
清中期寿山石回纹倭角方洗----成交价:RMB51.75万----成交日期:2014年5月11日
清乾隆乾隆帝御宝“争珠游龙”钮寿山石玺----成交价:HKD1410.00万----成交日期:2009年10月8日
吴昌硕刻寿山石鸾凤献寿薄意葛昌楹自用印----成交价:RMB115.00万----成交日期:2011年7月17日
福在眼前寿山石摆件----成交价:HKD246.40万----成交日期:2015年1月10日
冯久和作寿山石《福寿双全》组雕摆件----成交价:RMB51.75万----成交日期:2013年11月19日
寿山石兽钮印章----成交价:RMB52.90万----成交日期:2017年6月20日
寿山石兽钮章价值一般多少钱
印章的珍藏自古有之，而在清末及民国时期，印章的珍藏更是形成一种热潮，一些具有影响力的藏家辈出，其中就有丁辅之、张鲁庵、华笃安、高络园、葛书徵等印章珍藏各人，以及近代钱君匋等人。近年，随着印章拍卖的兴起，名家篆刻、印章逐渐为藏家所关注，市场行情也在一直攀升。然而多年来名家篆刻、印章在拍卖市场中由于藏品鉴定、征集等各方面缘故原由，一直是零星的依附于文玩杂项专场之中，使得印章珍藏很难成为系统性的珍藏。
寿山石兽钮章市场价值，《清宫内务府造办处活计档》中详细纪录了此宝的制作历程：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交寿山石九龙钮雕夔龙边大宝一件，奉旨：镌‘雍正敕命之宝’。钦此。于二月二十四日寿山石九龙钮雕夔龙边大宝一件，镌‘雍正敕命之宝’完，配做锦匣，怡亲王呈进。”宝周围浅浮雕夔龙纹饰，上部海水行龙借自然石色，镌刻细腻。
寿山石兽钮章的好坏区别与鉴定
雍正帝以为“朝乾夕惕”讲的是人君之事，只有人主才配得上此四字，故而极重视之。雍正三年（1725）二月年羹尧上表，颁扬雍正帝的朝乾夕惕，但把“朝乾夕惕”误书为“斜阳朝乾”，雍正帝老羞成怒，说年羹尧“不欲以‘朝乾夕惕’归之于朕耳”。雍正帝曾颇为自信地说：“因思自古帝王治天下之道，以励精为先，以怠荒为戒，朕非敢以好事企及古先哲王，而惟此勤勉之心，自信可无忝于古训，实未负我皇考付托之深恩也。”他把“朝乾夕惕”、“兢兢业业”刻入他的印章中，既是自励，也是自诩。
寿山石兽钮章特点，田黄石，简称“田黄”，因产于福州市寿山乡“寿山溪”两旁之水稻田底下、呈黄色而得名，为寿山石中优良的品种之一。它有广义的和狭义的之分：广义的田黄石指“田坑石”，狭义的田黄石指田坑石中之发黄色者。在物理性子、工艺美术特征等方面，田黄石与寿山石基内情同或相近，但因其珍稀和昂贵，故早已成为自力的印章石品种。
“敬天尊祖”玺，清雍正，寿山石质，鼍龙纽方形玺，篆书。面6.6cm见方，通高9.5cm，纽高4.5cm。《清宫内务府造办处活计档》纪录：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交红色寿山石鼍龙钮图书一方，奉旨：镌‘敬天尊祖’。钦此。于四月初八日红色寿山石鼍龙钮图书一方，镌‘敬天尊祖’字样完，配做锦匣，怡亲王呈进。”据此，知此宝刻于雍正元年。乾隆天子上雍正尊谥册文曰：“钦惟皇考大行天子道协清宁，功隆位育，敬天而虔昭事，孚精意于郊坛；法祖而笃显承，致孝忱于庙佑。”比照雍正帝一生之言行，则知此评之不谬。雍正帝曾言：“自古帝王统御天下，必以敬天法祖为首务。”何谓敬天，则曰：“人君出治，仰承天命，俯临百官，必也上之明于天戒，而省愆修德，而选才任能，以收赞襄之益，故曰厥后惟显着也。苟不能明于天戒，是不知敬天，固无足论矣。”所谓法祖，则为“祗遵成宪”、“一切遵照成法”，详细而言，则是“用人行政，事事效法皇考，凡朕所行政务，皆皇考已行之旧章。所颁谕者，皆皇考所颁之宝训。初未尝少有所增损更张也”。敬天尊祖是雍正继位初期十分主要的执政头脑，并一直贯串于其整个执政历程之中。此宝正是这一头脑的真实反映。
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