“敬天尊祖”玺，清雍正，寿山石质，鼍龙纽方形玺，篆书。面6.6cm见方，通高9.5cm，纽高4.5cm。《清宫内务府造办处活计档》纪录：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交红色寿山石鼍龙钮图书一方，奉旨：镌‘敬天尊祖’。钦此。于四月初八日红色寿山石鼍龙钮图书一方，镌‘敬天尊祖’字样完，配做锦匣，怡亲王呈进。”据此，知此宝刻于雍正元年。乾隆天子上雍正尊谥册文曰：“钦惟皇考大行天子道协清宁，功隆位育，敬天而虔昭事，孚精意于郊坛；法祖而笃显承，致孝忱于庙佑。”比照雍正帝一生之言行，则知此评之不谬。雍正帝曾言：“自古帝王统御天下，必以敬天法祖为首务。”何谓敬天，则曰：“人君出治，仰承天命，俯临百官，必也上之明于天戒，而省愆修德，而选才任能，以收赞襄之益，故曰厥后惟显着也。苟不能明于天戒，是不知敬天，固无足论矣。”所谓法祖，则为“祗遵成宪”、“一切遵照成法”，详细而言，则是“用人行政，事事效法皇考，凡朕所行政务，皆皇考已行之旧章。所颁谕者，皆皇考所颁之宝训。初未尝少有所增损更张也”。敬天尊祖是雍正继位初期十分主要的执政头脑，并一直贯串于其整个执政历程之中。此宝正是这一头脑的真实反映。
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古玩市场近几年寿山石兽钮章成交记录：
1924年作沙孟海刻寿山石任堇自用对章----成交价:RMB63.25万----成交日期:2012年7月7日
吴昌硕刻、汝奇雕李国松自用寿山石云纹薄意闲章----成交价:RMB103.04万----成交日期:2010年12月11日
任伯年寿山石高士随形章----成交价:RMB58.00万----成交日期:2011年5月28日
1924年作沙孟海刻寿山石任堇自用对章----成交价:RMB63.25万----成交日期:2012年7月7日
清乾隆寿山石巧雕关公座像----成交价:RMB69.00万----成交日期:2015年12月8日
清康熙杨玉璇制寿山石降龙罗汉----成交价:RMB425.60万----成交日期:2010年12月5日
现代寿山石（两件/组）----成交价:HKD345.00万----成交日期:2018年1月18日
寿山石兽钮印----成交价:HKD242.00万----成交日期:2015年12月2日
福在眼前寿山石摆件----成交价:HKD246.40万----成交日期:2015年1月10日
清初“尚均”款寿山石寿星坐像----成交价:RMB59.80万----成交日期:2013年6月6日
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可是他一直对此念兹在兹，以是在退休之后又重操旧业先研究起了寿山石镌刻艺术，许多人可能都见过郭懋介，大多都是薄意居多，你若是见过他的圆雕，一定会大开眼界，着实他在做学徒的时间就是师从东门派，东门派自己就善于圆雕，郭懋介学的也较量的精，以是他的圆雕做的好着实也并不是十分意外。尚有一位值得说一说的寿山石镌刻艺术家就是王雷霆了，王雷霆跟郭懋介是属于同时代的人，可是他们两个纷歧样的就是，郭懋介从小就是师从东门派，学的就是寿山石的镌刻，可是王雷霆却不是云云，他虽然说也算得上是镌刻世家身世，可是却不是镌刻的寿山石，而是做木雕的，虽然说木雕和寿山石雕照旧有较量大的差异的，可是镌刻艺术的基础都是一样的，以是王雷霆早年的履历也为他在寿山石镌刻艺术路上的生长奠基了很不错的基础。
寿山石兽钮章评估，“破尘居士”玺，清雍正，寿山石质，光素方形玺，华文篆书。面1.7cm见方，通高2.7cm。此玺为雍正帝皇子时期所制。此玺与“雍亲王宝”相配使用，钤于御笔书法之上。雍正自云少年时代既喜读佛家文籍，成年后更事钻研，与僧侣往来甚密。他自号“破尘居士”，批注其身不出家，却于家修佛。“破尘居士”之号至少在康熙五十五年（1716）即已使用，因其时书赠友人马都统中即有“雍王破尘居士”句，可为一证。此玺雍正帝即位后便不再使用。
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雍正帝以为“朝乾夕惕”讲的是人君之事，只有人主才配得上此四字，故而极重视之。雍正三年（1725）二月年羹尧上表，颁扬雍正帝的朝乾夕惕，但把“朝乾夕惕”误书为“斜阳朝乾”，雍正帝老羞成怒，说年羹尧“不欲以‘朝乾夕惕’归之于朕耳”。雍正帝曾颇为自信地说：“因思自古帝王治天下之道，以励精为先，以怠荒为戒，朕非敢以好事企及古先哲王，而惟此勤勉之心，自信可无忝于古训，实未负我皇考付托之深恩也。”他把“朝乾夕惕”、“兢兢业业”刻入他的印章中，既是自励，也是自诩。
寿山石兽钮章成交价格，“万国咸宁”玺，清雍正，寿山石质，随形雕山水人物方形玺，华文篆书。面3.3cm见方，通高7cm。“万国咸宁”语出《周易乾卦》：“首出庶物，万国咸宁。”又出《尚书周官》：“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有洲牧侯伯。庶政惟和，万国咸宁。”盖言万民当有君主，立百官，以明统绪，以分尊卑，则天下安宁，万民安生。康熙帝时将“首出庶物，万国咸宁”镌于乾清宫御座后的屏风之上，雍正帝则更将“万国咸宁”入玺，皆有“综括治道无遗，而为君者必如是，然后可谓尽君道”之意。乾隆帝申论：“人莫不衣食也，足之则宁。民犹水也，澄之则清。使菽栗布帛如水火，亦其难矣。岂可虚诩升平乎？”则“万国咸宁”并非虚诩升平，而有为君自警深意于其中。
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