在12月6日晚的北京2011秋季拍卖会古董珍玩夜场上，一方清乾隆六十年(1795年)白玉御题诗“太上天子”圆玺以1.61亿元人民币成交，刷新了御制玉玺和白玉拍卖天下纪录。该圆玺是乾隆帝85岁被尊为太上天子时所制，也是乾隆20多方“太上天子”御玺中唯逐一枚圆形的。北京故宫藏唐代韩滉《五牛图》卷、晋代王献之《中秋帖》和台北故宫藏明代唐寅《品茶图》轴均钤有此印，台北故宫所藏新石器时代末期至夏代的玉圭上也钤有这方印。该玉玺曾两度在香港拍卖，均刷新御制玉玺和白玉拍卖天下纪录，本次上拍是首次在中国内地刷新此项天下纪录。
一样平常来说，权衡白玉价值的尺度，可从颜色、质地、光泽、净度、块度、雕工六个方面举行判断。在熊见竹先生看来，从颜色上看，白玉中以白色为贵，而在和田白玉、青海白玉、俄罗斯白玉、韩国白玉中，虽然是以和田白玉为上，和田白玉中又以羊脂白玉珍贵好，不外即便都是白色，也要看白的润度和纯度，白中闪青或白中带灰，都市影响到玉的价值，白的不滋润，俗称“死白”，同样也影响它的价值;从质地上看，一定要致密坚韧、温润细腻。正如陈性《玉纪》中所言：“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚密”;从光泽上看，以油脂感为先，虽然除了玉的品质，还与抛光工艺有关。通常情形下，白玉的镌刻作品都市抛亚光，尚有一种是抛亮光，就像玻璃光，通常在青海白玉中泛起;从净度上看，白玉的杂质和绺裂越少越好;从块度上看，在玉质相同的情形下，块度越大价值亦越高。
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近几年明白玉龙穿花饰件同类藏品成交记录（Artron数据）：
藏品名称：清18世纪白玉巧雕题「子孙福禄侯」把件
估价50.00到80.00万---成交价:HKD56.00万---成交日期:2012年11月28日
藏品名称：吴灶发连年有余白玉把件
估价180.00到200.00万---成交价:RMB207.00万---成交日期:2011年12月30日
藏品名称：清乾隆御制羊脂白玉雕牌式双联瓶
估价100.00到150.00万---成交价:RMB212.75万---成交日期:2013年12月4日
藏品名称：2014年作“鸿禧”和田玉单石雕项链
估价60.00到80.00万---成交价:RMB81.00万---成交日期:2014年10月24日
藏品名称：清18世纪白玉巧雕题「子孙福禄侯」把件
估价50.00到80.00万---成交价:HKD56.00万---成交日期:2012年11月28日
藏品名称：吴灶发和田玉籽料「路路连科」把件
估价170.00到220.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2013年12月21日
藏品名称：西周白玉九龙珮（一组九件）
估价180.00到180.00万---成交价:RMB180.00万---成交日期:2011年1月9日
2019年明白玉龙穿花饰件鉴定收购价格
有人说，一样平常物品都有一定的使用年限，使用限期到了，便没有了价值。而玉器却可以永远地生涯下去，而且还会越来越升值、保值。张慧体现：“古玉的价值，首先在其文化内在，在新石器晚期的神玉阶段，玉器是巫觋相同天地的法器，具有至高无上的职位；商周礼玉阶段，玉器是国家权力的象征。政治权力从宗教、军事权力中疏散出来，在王权初立的阶段，玉器成为政治权力、社会职位的象征，作为一种国家典章制度，它是不行僭越的，从西周墓葬中出土的大量礼器就说明晰这点，国之大事，在祀在戎。中国8000年的玉文化历程中，古玉的文化内在是富厚的。其包罗的历史、文化、宗教、社会价值，是无法用款子来估量的。”
明白玉龙穿花饰件多少钱，据考，玉雕蝉早发现于新石器时代晚期。1954年湖北石家河罗家相岺遗址出土七件玉蝉，良渚文化遗址也出土过玉蝉等。这就说明蝉在新石器时代晚期即已泛起。以后，历经时代演变生长，玉蝉泛起的更多了。究其缘故原由：一是以玉蝉作为佩饰，以示雅观祥瑞；二是以玉蝉作为陪葬品，以为人死后埋葬在土里，将玉蝉放死生齿中含着，可以令死者遗体不朽，成为我国古代先民一种葬玉的习俗，故玉蝉曾名叫玉含。另外，已故考古学家夏鼐曾在《汉代玉器中传统的延续和转变》中指出，以是取形玉蝉，可能是由于蝉的生涯史的循环，易于使形复生，而放在舌上，易于使人遐想到蝉能蜕变，人也会复生的理想和瞻仰。这也从一个侧面折射出我国祖先文明进化的影子。无怪乎后人对蝉云云痛爱和崇尚。
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