中国近代陶瓷专家陈万里曾说，“一部中国陶瓷史，半部在浙江；一部浙江陶瓷史，半部在龙泉。”龙泉窑始烧于三国两晋时期，结束于清代，延绵长达1600多年，是中国制瓷历史上最长的一个瓷窑系。龙泉窑以瓯江上游龙泉溪为轴线，窑址主要分布在龙泉溪的两岸，龙泉境内烧制青瓷的古代窑址达500多处，其地位于浙南山区，有着瓷业生产所必须具备的优越的自然条件。晚唐五代至北宋初年，龙泉窑受越窑、瓯窑、婺州窑等瓷窑的影响开始烧造。据对窑址的考古调査表明，此一时期的出土器物种类以碗、小盘、执壶、盏、罐等生活用具和谷仓罐、五管瓶等随葬用品为主。其胎质、釉色表现出胎白淡釉的特点，装饰手法为当时盛行的纤细刻划花。北宋中期的龙泉窑胎釉和装饰风格都发生了很大的改变。其装饰技法主要为刻划，这种基本纹样连续旋转，内填以篦纹的水波状刻划纹，不仅在碗内大量地出现，而且也出现在当时的瓶、壶等器物上。印花的技法在唐代越窑中有零星出现，同时代的北方耀州窑和临汝窑都大量采用印花的技法，龙泉这件印花四棱瓶说明当时龙泉密也采用印花这种装饰技法。南宋是中国古代陶瓷发展史上一个重要时期，龙泉窑在前期的基础上，逐步形成了自己独特鲜明的风格，产品质量精美，窑业规模巨大，创烧的粉青、梅子青品种集古代青瓷烧制技艺之大成，将中国的青瓷艺术推向了巅峰。
随着龙泉窑制瓷水平的提高，不再仅仅只是烧造日常生活用具，陈设品类器物大大增多，而且出现了大量的造型仿古的器物群。有宋一代，随着金石学的兴起，对考据收藏的热衷，“博古”成为一种风雅的社会时尚，许多器物以古代青铜器和玉器为模仿对象。贯耳瓶
贯耳瓶，又名“投壶”，它的造型来源于一种古老的礼器。投壶礼是古人在宴饮时，进行的一种带有礼仪性质的娱乐活动。早在《礼记》和《大戴礼记》中，就出现了《投壶》篇。它应该是来自于古代的射礼，在很小的范围内也能进行的投射活动，并且无论是武士还是文人都能参与。根据出土和早期画像石画像砖上的记录，秦汉时期的投壶多为圆腹直颈器。两晋南北朝时期，投壶直颈的两侧加了双耳，这让投壶的玩法多了许多，如“依耳”“ 贯耳”“ 倒耳”“ 连中”“ 全壶”等。而投壶的材质很广泛，从早期青铜再到陶瓷金玉不限。香炉
香炉，晚唐至宋是中国香文化鼎盛时期，焚香与挂画、品茗、插花一起成为文人雅士生活中的四件雅事。据宋《梦梁录》记载：五月端午节，临安居民户户焚香，“杭城人不论大小之家，焚烧午香一月。”龙泉香炉多仿古，殷彝周鼎，精巧而端庄。簋式、鬲式、樽式、鼎式等炉形皆源于青铜器，师古而不泥古，这些龙泉青瓷香炉得青铜之厚重而无青铜之铮狞，凝重而不失飘逸，优雅而不流于小气，成为千百年来文人的最爱。黑胎鬲式炉是仿造商周时期的青铜鬲造型烧造的。在龙泉窑考古发掘中，凡是黑胎青瓷的制作都比较精致，且器型规整，数量稀少。这应该是龙泉窑接受南宋官府委派而烧制的，因此从胎釉、制作工艺等方面都尽可能接近南宋官窑，是朝廷在龙泉烧制的官器。
八卦炉，八卦纹是宋元时期龙泉青瓷典型的纹饰之一，以八组各不相同的短线符号组成代表《周易》中的乾、兑、离、震、異、坎、艮、坤八种图形，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象后被视作代表吉祥的纹样。
