此瓶若用于插花，其法一如郎世宁的《聚瑞图轴》所绘，各式花卉直接插入瓶口内，不需要铜胆，因此它只能适合春夏秋三季瓶花之需。“合困点笔意为静，便不簪花鼻亦馨”——此为昔时乾隆天子为宋汝窑粉青槌瓶所写的赞赋之句，以为釉色莹润秀美的汝釉瓶，放在书斋案头纵然不插花亦能予人无限之美感，借用这份赞美为本仿汝釉弦纹瓶咏叹，确实恰如其分，其既凝积宋人美学的菁华，又融汇了十八世纪宫廷的审盛意趣。
同时，这也为解决哥窑的属性、哥窑的窑址等一系列学界聚讼纷纭的问题提供了极有价值的质料。
子承父业的叶克伟以为，瓷器是中国古代的伟大发现之一，作为中华民族文化之一的陶瓷文化，带着土壤的芬芳，展现着辽阔的社会生涯画卷。自己要做的就是将哥窑文化一直发扬光大，使人们在浏览哥窑瓷器之美的同时，意会其中深蕴的民族历史和文化寄托。
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哥窑做权威怎么做
故宫博物院研究员、陶瓷专家吕成龙说，叶氏父子对“传世哥窑”传统烧制工艺做了大量研究探索事情，他们通过实践，再现了“聚沫攒珠”、“酥光”、“金丝铁线”、“支钉套烧”等传世宋代哥窑瓷器的工艺特性。专家以为，“叶氏哥窑”制制品从造型、胎体、釉质到外貌光泽，都基本与传世宋代官、哥窑的觚、瓶类型相同，纵然是口沿下垂积釉也泛起得惟妙惟肖。
哥窑市场行情，许之衡《饮流斋说瓷》记有哥窑“器小而开大片，器大而开小片，皆足贵也。”其胎色有黑、深灰、浅灰及土黄多种，其釉均为失透的乳浊釉，釉色以灰青为主。常见器物有炉、瓶、碗、盘、洗等，均质地优良，做工细腻，全为宫廷用瓷的式样，与民窑瓷器截然不同。传世哥窑瓷器不见于宋墓出土，其窑址也未发现，故研究者普遍以为传世哥窑属于宋代官办瓷窑。
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