正德通宝，是我们常见的钱文钱花钱之一，其版式较多、内涵丰富，值得赏析。
正德，为明武宗朱厚照（燳）（1491年10月27日-1521年4月20日）的年号。朱厚照为大明王朝第十位皇帝，年号正德(公元1506年--公元1521年)，历史上常称正德皇帝。公元1505年登基，在位仅十六年即驾崩，葬于北京十三陵之康陵。明朝使用正德这个年号一共16年。正德十六年四月明世宗即位沿用。
对武宗朱厚照，历史评价褒贬不一，或贬多于褒。
其从小机智聪颖，喜欢骑射。即位后沉溺于女色，宠“八虎”，修豹房，曾因玩火使乾清宫失火，置国政于不顾。武宗虽是荒唐，为政期间荒淫无道，但大事不糊涂，仍时常上朝听政、批答奏章，决定国家重大事件。处事刚毅果断，弹指之间诛刘瑾，平安化王、宁王之叛，大败蒙古王子，且多次赈灾免赋。
正德年间国力衰微，其虽嬉游玩乐，却也有抵御边寇之功，不至于朝廷亡乱，如果有孝宗（明孝宗朱祐樘，朱厚照之父）的制节谨度，则为明君。在位时臣下仍有不少贤才，也从侧面反映出其治下总体上仍有可称道之处。
正德一词，不是明朝首创，而是早就有之。
正德语出《尚书▪大禹谟》：“ 禹日：於！帝念哉！德惟善政，政在养民。火、水、金、木、土、谷，惟修：正德、利用、厚生，惟和；九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。”
《左传▪文公七年》：“六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。”《左传▪襄公二十八年》：“夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之。”
孔《传》云："正德以率下，利用以阜财，厚生以养民"。
正德即端正德行、正身之德，尽人之性、以正人德，尽物之性、以正物德；在位者要自正其德，正己方可治民，方可利用而厚生。后人以正德、利用、厚生为三德。三德表明只有既正人德，又正物德，方能取自然资源之利而用之，可达使人们物品厚实、生活富足、社会和谐之目的。
武宗朱厚照在位期间并未铸钱，因此行用钱并无正德通宝。存世的正德通宝，虽有嘉靖六年的补铸，其存世量极少；早先是明末清初铸造的压胜品，存世量不多；清代中后期、民国时期，民间铸造的比较多。其工艺和材质各不相同，多以黄铜为主。背面多龙纹、龙凤纹、牡丹、吉语等。
正德通宝花钱，形制基本一样，单缘、宽缘，单郭，方穿。字体各不完全相同。背面龙凤纹饰，寓意游龙戏凤、龙凤呈祥。常见的正德通宝花钱，其背面纹饰还有：双龙戏珠、双凤、八卦等，即使纹饰名称相同、纹饰构成不同的版式也不少；吉语文字还有：天下太平 甲马天赦 文福、福寿、太平、文等；还有花缘的：阴刻花缘，夹龙凤纹饰缘等，还有光背的。另外还有大小尺寸上的不同；文字字体（异体字）的不同：如德、徳，单点通、双点通，等等。本文就不一一列举了。
明正德年间未铸钱币，故无正德年号的行用钱。那为什么后人要借正德之名，铸正德通宝花钱（压胜钱）呢？
按说明武宗既不是开国皇帝、又不是中兴之主、更不是盛世之君，并无丰功伟绩、亦未威震天下、还不福寿延年，后世是不会因崇拜敬仰而托其年号铸造压胜钱。
那最有可能是从明武宗的个性找到注解。明武宗生性好游，《明史》谓其“耽乐嬉游”，皇帝贵为真龙天子，故民间称其为游龙。
据《明▪食货志》，嘉靖六年(1527年)补铸累朝未铸铜钱（明建文、正统、景泰、天顺、成化、正德年间均未正式铸过年号钱）。到了明末，世人称正德皇帝为游龙，传言佩带此钱可镇风涛、渡江可保平安。因此民间以高价求购正德钱，一二文可值银一两，抬高了正德通宝的身价。明末时铸的正德钱多数为小平光背，偶有单龙戏珠及阴刻花纹，铜色青白，“通宝”二字类万历钱，存世较少。正因为如此，明末清初，正德通宝压胜钱大行其道。
清吴文炳《泉币图说》、戴熙《古泉丛话》、清俞曲园《茶香室四钞》卷廿七载均有记载：清康熙年，民间盛传"国朝焦循《忆言》云，泰州宫紫悬太史言：十年前后以重价购求正德钱，一二文可值一金，云正德为游龙，佩之渡江河，无波涛之厄"。
除此而外，民间对正德通宝还有如下传说： 赌钱会赢，传说赌钱时身边有正德钱就会赢；孕妇生产时手握正德钱可保母子平安；吉祥，"人下正德钱只两个丫，真者鸡见之不啼"；等等。这些传说，皆见于网传，未见史料，其意不明，录之。
由前述“正德溯源”可知，正德的寓意极富儒家色彩，亦具个人修为的励志意义。因此，“ 正德通宝” 这个名称常出现于明末及以后的压胜钱币上，不一定是使用正德这个年号，而是崇尚正德的内涵，以此达传授、教化之功效，更有期盼当今皇上具有正德之品质。此当为正解。钱币背面的图案，龙、双龙、龙凤等也有悠久的历史，代表着威严、尊贵和吉祥。
有此一说：清朝的一些造币厂，每当帝号改元、铸造新年号钱币时，常先铸造“ 正德通宝” 背“ 龙凤纹” 压胜钱，谓之“ 开炉钱”。“ 开炉钱”仅具纪念意义，铸造的数量也不多，其目的是祈新皇帝具有正德，而利用、厚生，龙凤呈祥，天下太平。
