魂瓶为冥器(明器)，又称"谷仓罐"、"堆塑罐"，也称魂魄瓶，源于西汉，兴于三国，盛于宋代，衰于民国，是一种流行于中国南方地区的随葬器物。
它由汉代(公元前206年~公元220年)的五联罐演变而来，是中国长江中下游地区三国两晋(公元220~420年)时期墓葬中特有的随葬品,。这件1939年出土于中国东部浙江省绍兴县三国时期墓葬的青釉魂瓶，便是其中的代表之作。
历史发展
魂瓶其出现源于一个古老的传说:伯夷、叔齐为商末孤竹国君之子，因忠于殷商，劝谏武王伐纣无效而誓死不食周粟。周武王灭商后，建立西周，两人遂饿死于首阳山。人们念其抱节之志，故在陪葬品中放入"五谷囊"。魂瓶随葬的礼俗自此出现，故早期魂瓶实为贮粮之器。关于"五谷囊"，王肃《丧服要记》中还记有一则颇具趣味的历史故事:说是春秋时的鲁哀公为父举丧，孔子因其未在陪葬品中放进五谷囊而问责于他，哀公狡辩道:"五谷囊陪葬，起自伯夷、叔齐不食周粟而饿死，恐其魂之饥也，故设五谷囊。吾父食味含脯而死，何用此为-"可知在春秋时期，大儒孔子已认为陪葬品中放入五谷囊是一种重要的礼俗。代表作品
青釉魂瓶通高46厘米，口径11厘米。瓶体由上下两部分粘接而成，通体施有青釉，釉色纯净。制作中采用了塑贴、模印等装饰手法，使其达到了相当高的工艺水准。瓶体上部正面塑有三层飞檐高楼，四周塑造有各种动物的形象。瓶体其余三面共有八名乐人持不同乐器进行演奏。下部的大罐疏朗地帖有猎人、狗、鹿、猪、鱼、龟等形象，与上部密集的堆塑形成了鲜明对比。在颈腹相交处还竖有龟趺驮碑一座，碑铭为一段祈求富贵长寿的文字，其中包括"永安三年"(公元260年)的确切纪年。此瓶现藏于北京故宫博物院。
这件魂瓶构思巧妙，制作精细，反映出三国时期(公元220~280年)制瓷工艺在成型技术上所取得的高度成就。塑造的题材虽多却无琐碎之感。各种造型寓巧于拙，着重表达内在情趣，将天上，人间、神话现实揉合在一起，既现实又浪漫。它作为随葬品，表现了墓主人及其家族永保富贵、家运兴隆的祈望，同时也生动地再现了当年地主庄园和江南水乡的景象，因而具有极其珍贵的历史价值和艺术价值。
各地出土
2016年3月，宁乡农民熊尚丰和肖爱民在挖沟取土时发现两件魂瓶，其中一件为坛状，夹砂红陶，口部微残，深红褐色。魂瓶通高38cm，口径与底径皆13.5cm，腹部最宽处38cm。通体素面，肩与下腹各饰两圈鸡冠状附加堆纹。口上有盖，盖为碗状，保存完整，可以取放。整体造型沉稳厚重、比例协调，为宁乡地区宋代时期典型器物代表。
另一件魂瓶为罐状，泥质灰陶，微残，器身饰釉，大多剥落。通身遍饰刻划纹，上身鼓起五道泥圈，每圈上附加五枚角状饰件，饰件共25个，部分已残缺。魂瓶通高40cm，口径9.5cm，底径12.5cm，腹部最宽处为40cm。造型奇特、诡异多姿，富有浓郁的丧葬文化和宗教色彩。
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