宣德炉特点，香炉属大明宣德年制巅峰，是明朝时期的宣德炉孤品，揭开了近六百年古今珍藏家对它悬而未解的神秘面纱，现在现身于春拍的现场，可谓是当今珍藏界的一大幸事，此炉作甚精中之精，精中之孤呢宣德炉是明宣宗年间的产物，宣宗在位只有十年(1426到1435)号"宣德"。宣德三年(1428年)初，暹罗(今泰国)向明朝廷纳贡了数万斤灿若黄金的"风磨铜"。宣宗敕令工部及礼部等官员，使用贡铜铸造制成鼎彝之事。礼部尚书吕震会同各臣遵旨从《宣和博古图录》《考古图》诸书中所绘的铜器中选出88种，又在宫内所藏宋代柴、汝、官、哥、钧、定等瓷器中，选出了样式典雅者29种，共计117种。按图谱纪录，宣德三年六月由工部侍郎吴邦佐向导100多名铸工，先铸造。十月、十二月宣宗又两次下令补铸，到宣德四年才完成，宣炉的数目应在11.8万件
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1、当代仿。宣德三年宫廷封炉不铸之后，当时的监造者将原来的工匠再集中起来，另行铸造。由于原料不足，风磨铜已经用完而不复出，铸工只能以黄杂铜代之，虽做工与以前一般极尽精致。形态更为多变，但铜质终于不及。同时底款有了变化。字数增多，为"大明宣德五年监工部官吴邦佐造"和"工部员外臣李澄德监造"等，楷款、篆款均有。
2、明代中期仿。明代中期的正德年间，朝野亦需用铜香炉，因宣德炉已经深入人心，遂沿用宣德炉的造型和款式或稍加变化。此时炉的特色是铜色泛黄，器身铸有伊斯兰文。明代中期伊斯兰文化大量传入中国，致使正德皇帝亦信奉起伊斯兰教，所以当时制作的工艺品如铜器、瓷器、景泰蓝及许多的物品之上多有伊斯兰文(回文)的出现，至明末铸造的宣德炉上亦沿此风，并且楷书、篆书并用。
3、明末和清初仿造。该时的工艺美术器有了长足的进步和发展，所以宣德炉仿品制作亦美，并沿用明代的失蜡铸造法，但在造型上与明代相比，惟显灵巧而已。其胎亦厚重，色有暗红、橙黄等。款式上除了仿大明宣德款之外，还有署"袖云居"、"水云居"、"风月侣"等的篆书方款。
4、清晚期至民国时期仿。其铜质粗，砂眼多，炉壁薄，分量轻，有的以翻砂法浇铸，工艺更加粗糙。在北京前门大
少收藏者认为宣德炉中含金。有些人认为有些铜炉表面的"雪花金"斑点就是铜质中含金的体现。有些人认为宣德炉若比重超过铜，就一定有金的成分。"雪花金"是一种色斑，不是铜质中含金,因为就算铜中加入金，炼出的成品也不可能呈金和铜分离的状态。有些宣德炉比重是比铜大，但这并不足以说明炉中含金，有多种金属的比重都大于铜，这些炉的铸造中有可能是加入了其他比重大的金属。
我们与藏家的的合作方式有以下几种：
（1）拍卖：拍卖？一听到这样的词，很多人都是即害怕又期待。害怕是因为它有不可控的，不确定的成交，牵扯自身利益，损害
自身利益。期待，是因为它确实创造了价值，而且拍品成交的天价都
是在拍卖场出现的，所以很多人都开始既对它的创造性和对自身的切实利益开始纠结。
那么其实我想说一下，也是想让广大想要出手的物品持有人认清什么叫拍卖。拍卖——顾名思义，就是把一件物品以广而告之的方
式传播出去，而后选定时间将物品卖出，以价高者得的方式成交。
就像刚才说的，广而告之，就是让很多人知道，目前有什么藏品拍卖，那样客户才会具有选择权，才会选择是否参与竞拍，物品才
会有拍出的机会。所以，“广而告之”具有将物品拍出的绝对影响，通
佳木斯有正规交易袁大头的
俗一些，就是一件藏品别人不知道你卖什么，还能怎么成交。这样就显示出一件拍品能不能成交所承受拍品拍卖公司的宣传有必然性因素。
（2）私下交易：我们将媒体宣传和网络展拍结合起来，打造全面立体的宣传阵容，旨在搭建业内规模巨大、特色明显的拍卖广场，
