人人都说寿山石尤其田黄石珍贵，除质、色、纹有其自身的特点外，就是因为“物以稀为贵之故”的缘故。倘若田黄石存量如高山石矿系之材料充足，想必另当别论了。再经由历代文人墨客和能工巧匠的雕刻，以及名人及史料工作者的赞誉等因素，终于一起将它推上了至尊的宝座。黄宾虹先生在《古印概论》中说道：“寿山石发现于元明之间。初寺僧见其石有五色、晶莹如玉，琢为牟尼珠串，云游四方，好事者以其可锓可刻，用以制印。”这些所谓的“好事者”，不是别的什么人，而是一个文人和书画家的群体。他们与寿山、青田等“花乳石”的“惊鸿一瞥”，是一个重大的历史机缘，篆刻艺术由此再获生机，进入“石章时代”，波澜壮阔、异彩纷呈的明清流派印也由此产生。所以寿山石的本质，是一种印材。寿山石雕发轫于制钮，是一种服务于文人、为文人所欣赏、乃至文人参与其中的“文人化”的艺术。
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寿山石在人类的活动中，逐渐形成了丰富的寿山石文化，其历史可追溯至5000多年前的新石器时期。1957年，福州北郊浮仓山发现在新石器时代的古文化遗址中，有数件用寿山石打磨制成的石器，说明其时福州的先民已懂得利用或是欣赏寿山石。这是寿山石雕刻早、也是原始的阶段。1954年到1965年，考古学家先后在福州仓山桃花山、仓山乐群路和北郊二凤山出土南朝石猪等，经鉴定，这些文物都是以寿山老岭石为原料，用铁器(刀)雕刻而成的。这说明早在距今1500年前，福州先民已经懂得用刀雕刻寿山石作为殉葬品。估计南朝时，福州一带雕刻寿山石猪作为殉葬品已成规模和风气。但直到唐代，寿山石雕才有了飞跃的发展。
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