历代印章是君臣相佐身份地位重要的证明，若“夺印”便是虢夺、失去一切权力地位，“得印”则意味在社会中树立权威。时常印章的地位超越使用者，所以治印必穷绝佳材美石，愿为一石掷千金。
历代赏石、藏石者，视田黄为必蓄之物。而且，若不见裁方的印材，则也不敢称“藏”家。寿山石迄宋以来，的藏石家非帝王莫属。清初，有不少绝顶的田黄石材，被以进献方物之名，送入内廷。
而康、雍、乾时期，大量采集寿山石材，致使旧矿源出产已近枯竭，而佳石绝大部分进入了宫廷。内廷收储的寿山石，除大部分留作帝王使用以外，也作为特别的“恩宠”赏赐给宗室近臣。清代帝王有各朝的“宝薮”留钤皇帝心仪的印章作备案，其中美石精雕，不胜枚举。
藏品名称：麒麟钰章
规格：重214.9g。
此章质地细洁通灵，凝腻明澈，纹理清晰，光华粲然，可谓田黄石中之上上品。麒麟是吉祥的象征，麒麟可以给自己招财祈福，为人带来子嗣，因此麒麟是转祸为祥的饰品，把麒麟雕刻于田黄石上也是为了满足人们的意愿。田黄麒麟是我们文化的精髓，根据我们对生活和未来的期盼用实物来表达，麒麟可以为自己送来的福气和财运。
麒麟：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。
《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽”。
麒麟也有中土之兽的说法但与被《淮南子》、《灵宪》等诸多古籍认为居中主土的黄龙相比，麒麟只有 《易冒》一书将其与青龙等四灵相提并论。
印章在中国绘画布局中的作用是很微妙的，使用印章要得当合理，画家将印、章钤盖于画作虚白之处，具体位置可根据画面的整体布局及空白位置与画面的整体关系而定，其篆刻风格及章文内涵与绘画行款的风格相协调，使画、款、印的艺术风格得到完美的高度统一。
一枚收藏价值较高的印章，往往是印材、工雕和篆刻艺术三者兼备或者其中某方面特别突出。由于篆刻艺术欣赏难度较大、艺术价值又未能受到重视、独立完善的收藏市场尚未形成，因此藏家把印章看作是古董艺术品收藏市场的一只潜力股！
