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古币里有一种的钱币，它们和正用品具有相似的材质和形制，却不具备流通消费的功能，只供开炉、镇库、玩赏、祈福、馈赠、装饰之用，个别还具有富丽的图案和文字，故称之为“花钱”，又称民俗钱。
花钱虽不能消费，却以其较高的艺术价值、丰富吉祥的内涵，以及和古钱千丝万缕的关系，构成了古民俗的一部分。花钱中丰富的内容，是各代民俗民风的缩影；吉祥的内涵，代表着古人对美好生活的向往和祝福，是以历代铸造不绝。目前发现早的花钱为西汉的“长毋相忘”上系下环钱形配饰，这类钱币在两汉出现不少，多数正面是“五铢钱”，背面为“长毋相忘”、“永通万国”之类的吉语，或者日月星辰、龟蛇瑞兽等图案，更有趣味的是有的将“宜酒食”、“觞政”等酒令直接铸于花钱之上。不同朝代的花钱均有鲜明的特色和风俗，从中反映了中国传统文化无所不在的大渗透力。如果钱币史上少了花钱的点缀，只有形制规格类似的朝代更迭、年号变换，那便真的没有趣味了。
唐宋时期的花钱为富丽多姿，这时是我国封建社会经济、文化都高度发展的时期，同时又吸收了邻国和国内各少数民族优秀文化艺术。佛教、道教艺术也更臻完美。绘画、造型艺术亦由简率向繁复发展，图案都比较细腻。镂空花钱也在这一时期大量出现，图案主要以花草、虫、鱼、蜂、蝶、龙、凤、麟、狮、鹿、马、人物故事为主。唐宋镂空花钱为别致，主要是装饰服饰、马具、帘帐之用，镂空花钱与其说是钱，不如说是装饰牌更为确切些。
延至金元对唐宋以来的风格传承，同时糅进了草原民族的文化艺术，所以体现在明清花钱上的是一种集大成的艺术。明清时期镂空花钱很少见，只有少量黄铜质双龙钱和花草纹钱，形制较唐宋时期略厚，边廓较宽。实体类钱种数大大超过以前各代。主要有辟邪、吉语、生肖八卦、龙凤类钱。方寸之间，文图并著，实体花钱以圆形、圆穿为主，方穿次之，并有大量带钱冠者。诗牌、仙钱、酒令钱、打马格钱、棋钱多仿宋元时物。
明清是花钱铸造的鼎盛时期，虽依然不作流通之用，却有点名副其实的“花钱”了，铸币局按其用途铸造古钱宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、用途类等五大类花钱，想方设法让你掏腰包。其数量之巨，种类之多，超越以往任何时期，而且花钱的铸造也形成固定的模式。由于历代对民间铸造花钱没有严格规定，所以除了官炉以外，民间铸造的花钱数量也为数不少，但因为材质、冶炼技术的限制，使得民间花钱中有许多颇为粗糙鄙陋的品种。官铸钱占有相当大的比重，民间铸造花钱可能已成为专门行业，花钱也已有了专门市场，百姓可根据不同的用途，随时到作坊或铸币局去选购，花钱的使用已成为民间往来活动的一项内容。
在中外众多之中，花钱独树一帜。从用途上看，它们不具备任何的功能；从外观上看，它们却都被铸成钱币的形状；从收藏价值上看，部分品种的价格甚至已经超过了同档次收藏钱币，真可谓“虽是花钱不能花”、“不是钱币胜似钱币”！
古钱币收藏需要防伪
在时下的集藏市场，古钱币已成为仅次于邮票的第二大藏品。和其他藏品一样，古钱作伪现象比较常见，令人防不胜防。是经验不够丰富的业余钱币收藏爱好者，在购买古钱时，更要严加辨伪。
一是翻铸。取真钱中文字深峻精好、足径者作模，制作蜡型，经过修整，再用铜水浇铸，用翻铸出来的钱冒充真钱。此外，还有依照钱币所处时代的文字制作，用木质或其它材料雕成一种的模型，进行翻砂伪造。这种钱大多是历史上从未被发现的，是造伪者揣摩古钱收藏者求奇的心理有意制造出来的。这类伪钱制造技术较高，稍不留意，就容易上当。但如果仔细分辨，就会发现翻铸的伪钱大都文字呆滞，币身笨重，从神采和色泽上看，与真钱也不相同。
二是改刻。造伪者选择较厚的铜钱，磨去原有文字，改刻成另一种罕见的文字，使之成为珍稀品。改刻的伪钱大都有刀凿的遗痕，有时在钱径、重量和形制上与真品存在着差异，有时改刻的钱文与原来的不协调，也有的过分工整。只要见得多，并仔细审视，总会找出蛛丝马迹。
三是挖补。将普通旧钱的文字挖出一半或全部，再取别的钱上的文字或是另用铜片打成文字来贴补。钱币学家郑家相先生曾见过一枚“天德通宝”，就是将“崇宁通宝”钱面的字挖去，另用铜片打成“天德通宝”四字补贴上去而制成的伪钱。
四是拼合。即将两枚旧钱各取一半拼合。拼合的伪钱，如轻轻敲打一下，便会发出“啪啪”的声音，没有真品发出的声音清脆。
用以上的方法制作伪钱，原坯做成之后，为了掩盖其真面目，还需要乔装打扮一番，使其色泽、品相与真品更加接近。真正的出土钱经过千百年的地下腐蚀，有的满身翠绿，有的呈红或蓝色，这叫“生坑锈”。传世的钱币则因长期摩挲把玩，油汗入表，钱体呈黑褐色，这叫“传世古”，也叫“黑漆古”。伪钱一般都要在其身上饰以锈，称作“作旧”，主要是为取得“生坑”或“黑漆古”的表面效果。不过，不论造伪的技术多高超，作旧的古币与真正的古钱总会有差异，只要细心鉴别，就会发现破绽。
