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从郑和七下西洋，到施琅统一台湾;从渔民祈求河清海晏、平安丰收，到皇帝祈求风调雨顺、国泰民安;从我国沿海，到内陆地区，再到东南亚，妈祖信俗的重要载体——妈祖庙遍布近三亿妈祖信众的聚居地。
福建莆田湄洲岛·妈祖祖庙
始建于宋雍熙四年(987年)的湄洲妈祖祖庙是世界上zui大也是zui早的妈祖庙。当时名叫“神女祠”，仅“落落数椽”，后经历代扩建，规模日臻雄伟。永乐初年(1403年)，郑和下西洋时，因妈祖庇佑有功，奉旨遣官修整。宣德六年(1431年)郑和zui后一次下西洋之前，亲自与地方官员备办木石，再次修整。清康熙年间统一台湾，施琅将军奏称：“海上获神助”，又奉旨大加扩建。到乾隆以后，湄洲祖庙己颇具规模，成为—座有99间斋房，堪称“海上龙宫”的建筑群。
湄洲妈祖祖庙是妈祖信仰的发祥地，世界妈祖文化中心，世界人类非物质文化遗产——《妈祖信俗》的申遗地、遗产地和主要传承地。妈祖文化是中国传统海洋文化的代表，同时见证着海西福建的蓬勃发展。在海峡西岸建设》中，湄洲妈祖祖庙作为小版张的过桥，连接着蒸蒸日上的海峡西岸，更展现着福建传统建筑的精美绝伦。
天津·天后宫
天津天后宫，原名“天妃宫”，俗称“娘娘宫”，位于天津旧城东门外海河三岔河口西岸、古文化街正中，是世界三大妈祖庙之京杭大运河》-2天后宫)。据载，元代海运漕粮，海难不断，而天津是海运漕粮的终点，是转入内河装卸漕粮的码头，所以皇帝下令建天妃宫，供人们奉祀海神天后。始建于元泰定三年(1326年)的天后宫是天津市区现存zui古老的庙宇，也是天津城市形成和发展的摇篮，因此曾有“先有娘娘宫，后有天津卫”的说法。
“天后”的称号源自清康熙二十三年(1684年)，施琅平定全台，上奏建议奉台湾民间信仰的妈祖晋封天后，朝廷准奏，且进颁妈祖“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”敕号，以彰妈祖在施琅将军统一台湾过程中的庇佑与默助。
澳门·妈阁庙
“你可知Macau不是我真姓，我离开你太久了母亲……”耳边响起的《七子之歌》把人们的思绪带到澳门，葡萄牙语Macau正是源于澳门半岛西南端的妈阁庙。据说，1553年葡萄牙人在妈阁庙前的古码头泊船上岸，询问当地渔民这是什么地方，渔民误以为问的是庙宇的名字，便用方言回答“妈阁”，葡萄牙人以为是地名，便以Macau称呼澳门。
“德周化宇，润泽生民”澳门妈阁庙外的对联书写着信众的祈盼，也歌颂着海上女神妈祖救民济世的功德。妈阁庙是中葡文化融合的起点，也是澳门zhu ming的名胜古迹。2005年，包括妈阁庙前地在内的澳门历史城区被列入《世界遗产名录》。
香港铜锣湾·天后庙
铜锣湾天后庙位于铜锣湾天后庙道10号，始建于清初，由祖籍客家的戴氏清初(18世纪初)建造。相传族人在岸边石滩拾获一具天后像，并建造天后庙，供善信参拜。铜锣湾天后庙富有清代庙宇的建筑特色，是香港众多供奉天后的庙宇之一，虽曾数度修缮，但大致仍维持原状，是同类庙宇建筑的佳作。该庙现时仍由戴氏家族管理，1982年列为法定古迹。
天后庙为二进式的中式传统建筑，面阔三间，以青砖建成，屋顶盖以绿色琉璃瓦，采用左右对称布局，di一进为门屋，正门为前檐廊式设计，正门后设置挡中用作挡煞，两进之间的天井加盖屋顶而成为香亭，后方便是供奉神袋像的正厅主殿，
庙门横额《天后古庙》四个大字，庙门外部石梁有同治七年的字样，两旁有道光廿五年(1845年)雕刻有"兴邑刁爵"字样的石狮，及光绪廿八年(1902年)的铜聚宝炉和香炉，并保有生动逼真的屋脊人物陶塑和精致的壁画。
2007年9月20日，香港邮政te bie发行了一套“香港法定古迹”邮票，6枚邮票就是描绘了其中的六处“法定古迹”，其中一枚为铜锣湾天后庙。
台湾澎湖马公·天后宫
位于台湾省澎湖县马公市的澎湖天后宫原名“妈娘宫”，始建于元至元十八年(1281年)，是全省历史zui悠久的妈祖庙台湾古迹》-5澎湖天后宫)。相传至元十七年(1280年)元世祖派兵征伐日本，遭遇台风战船倾覆，官兵在海中四处漂散，梦见妈祖在海上救起众多落水官兵登陆平湖屿(即澎湖屿);次年，元世祖封妈祖为“天妃”，在澎湖立天妃宫，设澎湖寨巡检司。嘉靖四十二年(1563年)，zhu ming抗倭将领俞大猷“得妈祖庇佑”而大获全胜，扩建澎湖妈祖宫。现存建筑是康熙年间重修的，迄今已有300多年的历史。澎湖县“马公”的地名也是源自澎湖天后宫的古称“妈宫”。
遍布世界各地上万座的妈祖庙见证了1000多年来妈祖信俗的发展与繁荣，书写了爱国爱乡的妈祖文化与济世爱民的妈祖精神，更彰显中华民族深刻的文化内涵和坚定的文化自信。
