汉代是我国玉雕史上的一个高峰，生产工艺的改进，使玉雕的产量和质量也得到了进一步的提升。这时候的人们对玉器赋予了新的内容，丧葬用玉中的“玉敛葬”“九窍塞”大量出现。《抱朴子》所载：“金玉在九窍，则死人为之不朽”，就是认为玉是山岳精英，可以让人灵魂不死，而玉蝉是佳的载体。汉墓中出土了不少玉蝉都不带穿孔，大都制作成舌型，发现置于死者的头部，应作为玉琀使用。琀的辞意是，死者口中所含的珠玉。以蝉为琀，其意是希望死者像蝉一样蜕化复活，进入天界。玉琀蝉的做工丝毫不亚于佩饰蝉，无非缺穿孔，不过“叶徒相似，其实味不同”。汉后历代，虽然也有大量玉蝉发现，但工艺和用材，都已不及汉代。
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玉琀中有特色的当属汉代的玉蝉，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有"汉八刀"之称。但自宋以后，玉蝉作为佩饰用的功能日渐突出，纹饰也渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早失去了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这是判断是否为汉代玉蝉的重要依据。总体来看，玉琀制作非常精细，大都具有很高的艺术价值。
玉琀特征，玉琀又称"饭含"，"玉塞九窍"的亡人口中之物，是放在死者口中的玉器。"除玉琀外，史籍中还见有以米、贝、珠等作口含的，它们在使用上有等级的差别。考古发掘中曾见有口含贝、珠的，但未见到以米为含的墓葬，这大概是由于米粒不易保存下来的缘故。殷商时期，以玉为口含的现象多集中于殷墟，玉琀的种类也比较多。1953年在安阳大司空村发掘的商墓中，出土的8件玉琀，分别为玉蝉(2件)、玉鱼(1件)、短玉管(2件)、玉珠(2件)和长方片玉饰(1件)，均有穿孔。1958到1961年的殷墟发掘中，墓葬的玉石器"或放在头侧，或握于手中"，但报告未指明作琀和握的玉、石器的具体形制。
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