玉琀又称"饭含"，"玉塞九窍"的亡人口中之物，是放在死者口中的玉器。"除玉琀外，史籍中还见有以米、贝、珠等作口含的，它们在使用上有等级的差别。考古发掘中曾见有口含贝、珠的，但未见到以米为含的墓葬，这大概是由于米粒不易保存下来的缘故。殷商时期，以玉为口含的现象多集中于殷墟，玉琀的种类也比较多。1953年在安阳大司空村发掘的商墓中，出土的8件玉琀，分别为玉蝉(2件)、玉鱼(1件)、短玉管(2件)、玉珠(2件)和长方片玉饰(1件)，均有穿孔。1958到1961年的殷墟发掘中，墓葬的玉石器"或放在头侧，或握于手中"，但报告未指明作琀和握的玉、石器的具体形制。
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我们知道，蝉的生命是一个再生的过程，其幼虫居于土中，长大为蛹，蜕壳为蝉。这一种生命的现象，使古人对生命观产生了联想，蝉也被当作富有灵性的神物而受崇拜。正是这种崇拜，让诗人为之浅吟低唱。如苏轼的“白水满时双鹭下，绿槐高处一蝉鸣”；李商隐的“雨气燕先觉，叶阴蝉遽知”；杨万里的“荷凉欣暑退，蝉苦怨秋新”等都是脍炙人口的名句。蝉鸣还是夏尽秋至的预告，寒蝉之鸣，一个常见的自然现象，也能引发文人士大夫的万千感慨。《秋声赋》是宋代大文学家欧阳修的辞赋作品，以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹。
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