魏晋南北朝隋唐五代，屏风使用日趋普及，多有三扇折叠式屏风，扇数多者“屏风十二牒”。它们无需底座，巧活实用，陈设和遮蔽作用兼备。而独扇屏风，体重形大，以厚大底座和立木支撑，陈设意义又大于遮蔽之效。两宋屏风，独扇者，出土物有白沙宋墓壁画中《对座图》男女主人身后的屏风。［3］而大量宋画中更屡屡可见，如《白描大士图》、《梧荫清暇图》，不一而足。这些屏风有阻隔风流、美化空间之意，但其社会象征意义远大于此。高大、宽阔、华美的屏风，无一不显示主人的身份和富有，可以说是所有者社会地位的体现。
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2019年民国人物座屏相关拍卖记录（数据Artron）：
珠山八友 瓷板画 （三块----成交价:SGD30.80万----成交日期:2019年5月8日
王大凡“渔樵耕读”瓷板画----成交价:SGD432.00万----成交日期:2019年5月28日
王大凡“渔樵耕读”瓷板画----成交价:SGD432.00万----成交日期:2019年5月28日
王大凡 瓷板画四条屏 (----成交价:SGD52.80万----成交日期:2019年1月17日
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民国人物座屏怎么样鉴定出手，明式家具由简至繁，从重实用到重观瞻，历经了一个有规律可循的过程，这是一个工艺之河的自然流淌。当你认真审视波涛东去的每一步，就会发现其审美的前方，是观赏面的趋大，更具体地说，是在走向“屏风化”。明朝罗颀所著《物原》中有“禹作屏”的说法，即大禹作屏风，但这一说法无据可考。《礼记》云：“天子设斧依于户牖之间。”所谓斧依，东汉郑玄作注：“依，如今绨素屏风也，有绣斧纹所示威也。”当古学家考证甲骨文、金文中的“王”字，本像斧钺形，认为斧钺在商周时期曾长期作为军事统率权的象征，“王”的本义应该就是军事统帅。［1］所以这里所言天子用斧纹屏风以示威严，大致可信。“所示威也”还带有视觉上的社会意义，也合“天子当屏而立”之意。《周礼》中则有“设皇邸”一词，唐人贾公彦作疏：“邸谓以版为屏风，又以凤皇羽饰之，此谓王坐位置也。”屏风除了具有遮蔽、间隔之效外，各种绘饰也明确彰显了它们的陈设性、观瞻性和社会权势意义。
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