大都会的展品，除龚贤独占一厅而外，石涛（约1640到1707）的山水也很令人瞩目。这位自称苦瓜和尚的画家，既有与同时代山水画家相仿的精细用笔，又有自黄公望、董其昌以降的大手笔，其山水构图的简约洒脱，抒情达意，禅味隽永。另一位明末清初画家张风用笔用墨恬静瘦挺，让人想起元初画家倪瓒。这几位画家，都是前朝遗民，都不满于异族统治，转而寄情寓意于山水之中。在我看来，正是他们相似的身世和处世态度，方使作品具有相仿的魅力。
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瓷器：高古瓷、元明清瓷器、民国名瓷、现代毛瓷及大师精品瓷器等。
玉器：古玉、明清玉、现代玉；如翡翠、祁连玉、台湾玉、昆仑玉、鲍文玉、碧玉、独山玉、血滴石、绿松石、玛瑙、青金石、孔雀石、宝石、猫眼石等。
字画：历代名人名家书画、现当代书画、当代油画等各派系名家字画。
杂项：古籍善本、金银铜器、邮票钱币、钻石珠宝、漆器、紫砂壶、佛像、唐卡、奇石雕件、田黄、鸡血石、蜜蜡、文房用品、紫檀、黄花梨、竹木、中外名酒（需未开封且包装完好）、名表等！
2019年龚贤字画相关拍卖记录（数据Artron）：
龚贤 古寺听泉 立轴---估价:180.00到280.00万---拍卖日期:2019年6月4日
龚贤 思隐图 立轴---估价:80.00到120.00万---拍卖日期:2019年6月3日
龚贤 思隐图 立轴---估价:80.00到120.00万---拍卖日期:2019年6月3日
龚贤 疏林幽居 立轴---估价:120.00到180.00万---拍卖日期:2019年7月30日
龚贤 行书评画 镜心---估价:50.00到80.00万---拍卖日期:2019年4月28日
龚贤 山水 立轴---估价:50.00到100.00万---拍卖日期:2019年7月28日
龚贤 古寺听泉 立轴---估价:180.00到280.00万---拍卖日期:2019年6月4日
2018年龚贤字画相关拍卖记录（数据Artron）：
龚贤 临石田笔意山水 立---估价:500.00到750.00万---拍卖日期:2018年4月18日
龚贤 墨笔山水 镜心---估价:150.00到180.00万---拍卖日期:2018年6月16日
龚贤 临石田笔意山水 立---估价:500.00到750.00万---拍卖日期:2018年4月18日
龚贤 墨笔山水 镜心---估价:150.00到180.00万---拍卖日期:2018年6月16日
龚贤 行书题画诗 立轴---估价:150.00到200.00万---拍卖日期:2018年6月17日
龚贤 墨笔山水 镜心---估价:150.00到180.00万---拍卖日期:2018年6月16日
龚贤 行书题画诗 立轴---估价:150.00到200.00万---拍卖日期:2018年6月17日
2017年龚贤字画相关拍卖记录（数据Artron）：
龚贤 麦穗两岐图 立轴----成交价:RMB115.00万----成交日期:2017年7月15日
龚贤 行书桃花源记 条屏----成交价:RMB1207.50万----成交日期:2017年6月5日
龚贤 僊客楼居图 立轴----成交价:HKD310.00万----成交日期:2017年10月1日
龚贤 思隐图 立轴----成交价:RMB207.00万----成交日期:2017年6月5日
龚贤 山水 立轴----成交价:HKD106.20万----成交日期:2017年5月30日
龚贤字画需要鉴定哪家公司权威，东汉语言学家许慎，着有《说文解字》，他以“竟”为“境”，下定义说：“竟，乐曲尽为竟”。这是从时间概念（temporal）来下的定义，指一曲音乐结束后，余韵绕梁、令人回味无穷的时段。清代语言学家段玉裁，为许慎作注，着有《说文解字注》，其中对“竟”的注释为“土地之所止皆曰竟。毛传曰：疆，竟也”。段玉裁的注释是从空间概念（spatial）上进行的，在字面上指一个特定的疆域，例如音乐的余韵所散播的范围。表面看，许慎的时间概念和段玉裁的空间说法似有不和，但他们的内含却相一致，因为音乐留给我们听众的余韵，既是曲调在时间上的延续，也是在空间上的盘绕。用德国哲学家瓦尔特·本雅明（WalterBenjamin，1892到1940）的术语说，这个时间与空间的合成，就是一个时空氛围（aura），体现着独到的历史文化特征。作为我个人的看法，这个历史文化氛围便是审美概念“境”的存在基础，在此基础上，“境”具有主观与客观的双重性。例如，佛家说“境由心造”和“境生象外”，其“心”涉及主观的内在意象，而“象”则是客观的外在物象。龚贤的积墨笔法和明暗造型，关注的是山水画的自然之“象”，是画家对自然世界的观察；而他笔下图式对高远、深远与平远的超越，关注的则是“心”中之“象”，表达了画家观察后的心境。因此，我认为“意境”与“境界”的区别，在于前者以“意”来强调“境”中之“心”的主观性，后者以“界”来强调“境”外之“象”的客观性。前者类似于禅悟，只可意会，不可言传，而后者却是可以感知的。然而，尽管有此种主客观的区别，这区别也仅是着重点不同而已，它们的根本基础仍然是“境”，这是这三个术语在美学概念和文化意义上的一致之处。
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