龙纹奇石

  奇石又称观赏石,观赏石是大自然鬼斧神工的产物,斑斓多彩、妙不可言,当今,赏石文化已深深渗透到了现代人的文化生活,也融入了当代主流文化之中。赏石文化品牌形象塑造,应站在战略的高度,以前瞻性的眼光思索和考量。从文化寻根到文化形象的创作,它不仅可增强石文化的厚重度和丰满度,从而也提高了赏石品位,使其更具大众可读性。观赏石是一种独特的、客观存在的艺术品,赏石和观赏石的交易成为人们独特的审美活动和艺术品交流活动,赏石和观赏石的交易,会由于人的阅历、修养、阶层,特别是观赏石陈列的视觉环境,宣传推广手法和附着的文化不同而呈现出不同的审美价值、人文价值、社会价值和市场经济价值。

  该藏品“龙游四海”奇石摆件。画面清晰自然,比例合理。同时该奇石也奇在材质,自身带有天然磁性。在中国古代神话传说中黄河鲤鱼跳过龙门(指的是黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷的最窄处的龙门,今称禹门口),就会化为龙。比喻事业成功或地位高升。语出《辛氏三秦记》:“河津一名龙门,禹凿山开门,阔一里馀,黄河自中流下,而岸不通车马。每逢春之际,有黄鲤鱼逆流而上,得过者便化为龙。”后以喻举业成功或地位高升。唐·元弼有《鱼跃龙门赋》。 明 高明 《琵琶记·南浦嘱别》:“但愿鱼化龙,青云得路桂枝高折步蟾宫。”《水浒传》第一一三回:“正是了身达命蟾离壳,立业成名鱼化龙。”[1]俗说鱼跃龙门,过而为龙,唯鲤或然。(宋·陆佃《埤雅·释鱼》)历史记载龙门,又名禹门,在在山西省河津市,据《禹贡》载:“导河积石,至于龙门”。据《名山记》载:“河水至此山,直下千仞,水浪起伏,如山如沸”。清乾隆《韩城县志》载:“两岸皆断山绝壁,相对如门,惟神龙可越,故曰龙门。”“龙门”相传为大禹治水时所凿,亦称禹门渡。关于“禹凿龙门”,《吕氏春秋》说:“禹立,勤劳天下,日夜不懈,通大川,决壅塞,凿龙门。”《三才图会》记载:“此处两山壁立,河出其中,赛约百步,两岸断壁,状尽斧凿,形状似门,故称“龙门”。诸多关于“龙游四海”历史记载皆代表历史的传承,文化的传承。

  奇石是以自然美为特征的观赏石,其自身的自然性,即无人工加工或雕琢,是其区别于其他观赏石的最重要标准之一;赏石、石玩艺术的审美观,是通过人们观感而产生的,是审美主体与客体之间的共同感应,奇石不仅是一种形象艺术,也是一种心境艺术,心境艺术是赏石艺术的顶尖镜界。此龙纹奇石,在黑色石纹上跃着一条黄纹的龙,有鳍有鳞,长体曲尾,栩栩如生。飞龙神韵十足、浑然天成,龙角、龙口、龙爪清晰可辨,张牙舞爪,龙身卷曲,作腾飞游动状,气势磅礴,威风凛凛。因其稀有、罕见,在质、形、色、纹方面都是石中的少数,所以具有非常高的收藏价值。