周杰伦一首中国风歌曲《兰亭序》，词作者方文山坦言，灵感就是来自“书圣”王羲之著名的书法作品《兰亭集序》——那是一部惊艳了千年时光的书法作品，是东晋时期的王羲之、谢安与军政高官、社会名流等41人，在一个惠风和畅的暮春之日雅集聚会于山阴兰亭，曲水流觞、饮酒作诗，诗酒成册、风雅无限，薄酒微酣的王羲之为他们当日的诗集作序，洋洋洒洒挥毫出一篇沾染着茂林修竹之清风雅意的手稿，这便是鼎鼎大名的《兰亭集序》，也称《兰亭序》。
写书法，是把动态线条凝固为静态作品的过程；赏书法，又是把静态作品还原出动态气韵的过程。我们爱听歌，因为音乐能愉悦身心；我们爱书法，因为书法能修心养性。
正如歌里唱“摹本易写而墨香不退与你同留余味”，中国书法虽不再是人人必备的一项技能，却依然是墨香不散的一种艺术。就让我们一起来品一品书法中的修身养性之功。
书法，本是通过书写文字以记录事物之用，相比瞬间即逝的语言来讲，书写是跨越了时空的沟通工具。
但是，中国书法却大大超越了它写字的本质属性，而上升为了一种修身养性的艺术行为，流动在中华文明的血脉当中。
书法之所以修养心性，源于它的一撇一捺，都饱蘸着中国文化的精神，而收发落笔。
书法，更可以说，它写出的就是一部立体性的中国艺术史。
（二）书法与艺术互通：内化之势
书法养人，
不仅因为外在的
一笔一画磨练心性、
一撇一捺平静心情，
更源于从内在上，
它就与人的血气流动一脉相通。
书法是一种线条的艺术，线条是气韵的呈现，好的书法作品，通篇流荡着一以贯之的气韵。表面看来，笔法虽有续接，墨色虽有断缺，但运笔的气势如虹，像筋骨脉络的暗流不断。气韵，就是书法线条内在的支撑。
王献之提倡“一笔书”，便是讲究作品内在一气呵成的气脉。似此落笔成书，才真正是富有神韵的书法作品，而非孤立的文字描摹。而书法中的气韵畅通，也与人的气脉相贯通，这就是线条艺术的养身之处。养于内，而不仅仅是修于外。
线条之于人体，是源自内在气脉的张力，外化为一种行云流水的起伏收展，所以一幅书法的写作和观看，都是调理气息的过程，进而神清气爽，心安体泰。
书法作品贵乎流动，静态的艺术表现出动态的流动，这是它最迷人之处。而书法气势的流动性，使它能在简单一方宣纸上，就素色勾勒出了其他艺术的精魂。
舞蹈艺术与用笔的飞舞最是神似。早在一千多年前的唐代，书法家张旭，就发现了舞与书之间的秘密关联。张旭创造了狂草书，被称为“草圣”，他的书法大开大合，潇洒奔放，其状如醉，其形如癫，令人看过即有酣畅淋漓、心神俱醉之感。事实上，张旭的书法之道正脱胎于舞蹈。
当时唐代的都城长安，有一位著名的剑舞艺术家，人称公孙大娘，张旭也为她的剑舞身姿如痴如醉。而在舞蹈的感化下，张旭惊悟了草书之神，他把激昂又曼妙的线条带进笔与纸的交流中，律动洒脱不羁，气脉舞动如飞，让观者也随之气韵畅通无阻，神思优游回荡。
（三）书法与生命涵养：外化之形
书品如人品，
在字迹的书写和赏鉴中，
人格境界点滴改善，
生命气象就在点画墨线中蔚然成型
内化的气韵为书法之“势”，外化的笔墨为书法之“形”。内以养性，外以修身。
在书法的三要素当中，气韵是关乎“章法”的，体现整体的情绪；而笔墨关乎的是“笔法”和“结构”，通过笔墨结体，彰显性情，表达格调，从而匡正心志，修炼品格。
所谓“书者，心之迹也”，字如其人，书法修养的是其实人的心性。
且看有“书圣”之称的王羲之，他的书法真迹虽皆已不传，但对后世的举足轻重从未衰退。紫禁城中皇帝起居的养心殿里，有一间西暖阁被乾隆皇帝命名为“三希堂”，就是因为这里存有三件稀世珍宝——王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》以及王洵的《伯远帖》。虽然前两件作品都是唐宋临摹本，但是依然令盛世之主、一国之君都为它们而改易自己书房的名称，日日相对，百看不厌，可见书法对于乾隆皇帝身心的深刻影响。
王羲之兰亭序宋拓本2008年市场估价：300.00-400.00万
王铎 临王羲之《积雪凝寒 2011年市场估价： 260.00-360.00万
王羲之 （传） 来宿帖2010年市场估价:16.00-22.00万
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