段玉裁（），清代文字训诂学家、经学家，字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人，江苏金坛人。龚自珍外公。乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县，引疾归，居苏州枫桥，闭门读书。段玉裁曾师事戴震，爱好经学，擅长探究精微的道理，获得广博的知识。长于文字、音韵、训诂之学，同时也精于校勘，于诸家小学的是非都能鉴别选择，是徽派朴学大师中杰出的学者。
著有《说文解字注》、《六书音均表》、《古文尚书撰异》、《毛诗故训传定本》、《经韵楼集》等，对中国音韵学、文字学、训诂学、校勘学诸方面作出了杰出贡献。[1]
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段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。在小学范围内，又从音韵以治文字训诂。根基充实，深得体要。所著有《六书音均表》、《诗经小学》、《古文尚书撰异》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《汲古阁说文订》、《说文解字注》及《经韵楼集》等书。《六书音韵表》在顾炎武《音学五书》和江永(1681～1762)《古韵标准》的基础上剖析加密，分古韵为17部，在古韵学上是一部划时代的著作。中国当代语言学家周祖谟认为此书“在古韵学上是一部划时代的著作”。
《说文解字注》积30余年的功力写成，体大思精，为前所未有。他先为《说文解字读》，每字之下博引群书，详注出处，晚年才删去繁文，简约成《说文解字注》。嘉庆二十年（1815年）五月全书刻成，风行一时，大为学者所称赞，《说文》之学也由此而盛。
《说文》段注的主要特点是：比勘二徐（徐铉、徐锴）本，刊正传写和刻本的谬误。阐明许书著作的体例。引证经传古籍，解释许说，推求许说所本。在许慎训解之外，说明字义的引申和变迁；指出字有古今，义也有古今。阐发音与义之间的关系，根据谐声声符说明音义相通之理。与同时学者桂馥、朱骏声、王筠并称《说文》四大家。
段玉裁注《说文》的成就极大。他不仅贯串全书，详加注释，把《说文》在考订文字、声音、训诂三方面的真实价值阐发无遗，而且创通许多研究词义的方法，对汉语训诂学的发展开拓了新的内容和新的门径。尽管书中不免有偏执武断之处，可是其中精粹之处终不可没。
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1437 徐乃昌积余过录段玉裁王 323.00万
1674 段玉裁 篆书七言联 立轴 320.16万
0226 经韵楼丛书 清·段玉裁纂 214.56万
2115 段玉裁 行书画记 （一则 310.35万
1766 段玉裁 篆书五言联 镜心 410.30万
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中国当代语言学家周祖谟：在古韵学上是一部划时代的著作。
清小学家王念孙：千七百年来无此作矣。
王念孙：若膺死，天下无读书人矣！[3]
章太炎评：其言闳达，为雅儒所不能论。
殷孟伦（《段玉裁和他的〈说文解字注〉》）：段注“说文”的问世，标志着中国语言的研究已进人近代语言的革命阶段，是一个划时代的里程碑。
香港中文大学教授黄耀堃：段玉裁是一位超时代、具有现代语言学视野的清代学者。他的《说文解字注》不单是为古书作注，而是通过疏解，直接分析当时行用的语言，他的成果更对现代语文工作有指导意义。[1]
中国训诂学研究会会长李建国：段玉裁秉承孔子所开创的儒学传统，信而好古，守道不渝，终身学习。他以经学为体，小学为用，数十年致力于音韵、文字、训诂之学，著作《说文解字注》，述而不作，使《说文注》一举而为研治经史之学的训诂要典和研究古文字学的必备参考书。[1]
光明网（《段玉裁的学术成就及其现代转换》）：段玉裁是我国清代著名学者，他在文字学、训诂学、音韵学等方面有着十分深厚的研究功底和学术素养，为继承和发展汉语言文字学作出了重要贡献。尤其是段玉裁为之倾注大量心血浇灌而成的《说文解字注》，可以说代表了中国古代文字学研究的峰，被后辈学人推崇为著名的“段注” ==============================================================
范围：
一、瓷器：元明清瓷器、珐琅彩、青花瓷、高古瓷 等
二、玉器：高古玉、明清玉、籽料(以和田玉为主，玉质润、透、白，雕工要好)
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