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宋代是我国文物保藏和研讨的一个顶峰。皇室保藏如和平兴国年间，“诏全国郡县，搜访前哲墨迹图画”，宣和年间宋徽宗派侍臣到商店赏格搜求古画。更值得注重的是保藏的庶民化、艺术化和商品化。其时汴京颇有名望的潘楼下面热闹非凡，大相国寺更是商贾聚集的中心商场，也即是古玩书画文物的专业商场。民间盛行金石书画的赏鉴保藏，已有古玩行。士大夫竞尚保藏，欧阳修保藏历代石刻拓本;李公麟保藏古代铜器，并对夏商以来的钟鼎尊彝进行研讨，考定世次，区分款识。赵明诚李清照配偶一起致力于金石书画的收集和研讨，所藏商周彝器及汉唐石刻拓本等共2000多件;米芾精于鉴裁,遇古器物书画，极力求取，并多蓄奇石，为我国藏石之开山祖师。米芾所交往的保藏者甚多，他分之为“好者与赏鉴之家为二等。赏鉴家谓其笃好，遍阅记载，又复心得，或能自画，故所收皆精品。近世人或有货力，元非酷好，惹作标韵，至假耳目于人，此谓之好事者”，显着即是熟行和附庸风雅者的区别。米芾在其书中提及的保藏行家有百名以上。跟着私藏之风的盛行，对藏品的研讨也有很大开展。古代文物开端从士大夫手中的古玩变为有价值的材料，而且首开金石研讨同古代文献的考订相结合的学风，涌现出一批有关文物研讨的著作。
元代内府的保藏品，是在接纳金及南宋内府很多保藏的基础上进一步搜求弥补而得，可说南北宫殿的珍品秘藏荟萃于一处，其数量与质量都相当可观。书画藏品买卖的习尚现已极为遍及，倪瓒“平生无他好玩，惟嗜蓄古法书名画”。古玩的说法在元代已盛行，元曲中有语：“若到人家里，见了那好古玩，好器皿，琴棋书画……”明代洪武年间，曹昭著《格古要论》，分为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖、古琴、古砚、珍惜、金铁、古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石等各种类别、所触及的范围己很广泛，编制已可谓完备。明代商品经济的兴旺，保藏之风在民间延伸，成了一种当之无愧的时髦，董其昌《古玩十三说》在列举了各种保藏赏鉴把玩以后，特别强调说，“人之好古玩，好其可悦我目，适我盛行之意也。”保藏之风的遍及、专业，保藏类别和品种远比前代扩展，连以往未在藏家视界以内的蟋蟀盆、香料之类物品，也成了一些人嗜之为宝的藏品。明代政局承平，经济开展超乎以往，赏鉴保藏之风盛行已久，达官显宦富商大儒莫不经过各种渠道收集自个所喜的珍品。呈现了一批藏品甚富、眼光很高的大保藏家，如收有元明多家精品的王世愚、人称所收“冠于东南”的黄琳、工书画精辨别的张孝思、精于目录学的叶盛、所藏善本碑本更胜于“天一阁”的安国、以制墨和保藏名家的吴廷珪、工书善文平生好作伪书的丰坊，等等。而书画名家董其昌、米万钟、陈继儒等，也是蓄书贮画，保藏名品甚多的人物。项元汗精于鉴赏，其天籍阁中保藏有法书、名画、金石、瓷器等，储藏之富在私家保藏中冠绝古人。
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