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春秋、战国时期，圭开始广泛使用，玉圭仍然是主要的玉礼器。这一时期，圭还用于盟誓活动中，起简册的作用。山西侯马和河南温县的盟誓遗址中，盟辞大多书写在圭形简上。这些圭的主体狭窄，圭角尖锐，制作整齐精制。春秋晚期，在一些诸侯国内，被称为卿大夫的高级贵族拥有很大的权势，他们往往代表新兴势力，不把诸侯王放在眼里。在“礼崩乐坏”的冲击下，这些卿大夫相互争夺土地和人口，瓜分诸侯国的势力范围。当时普遍盛行一种“盟誓”活动，成为社会政治生活中很重要的一个特点，有人形容春秋时期为“世道交丧，盟诅滋彰”。所谓“盟誓”就是古代为了某些重要事件而举行的集会，会上制定公约，并对天发誓，谁也不能违反天命，否则将受严厉惩罚。春秋时期一些卿大夫为巩固内部团结，打击敌对势力，经常举行这种盟誓活动。盟誓时，主盟者将辞文写在简策上，称作“盟书”，并杀牲取血，将牲口和简策放在坑内埋起来，以取信于鬼神。这些“盟书”不但使我们了解了春秋时期的盟誓制度，更重要的是出土的“盟书”均用玉石制成，从中可窥视当时的用玉制度。首先，盟誓仪式属于礼制活动，作为盟书的玉礼器有圭和璋，作为玉币(专用于祭祀和会盟仪式之玉)的玉礼器有璧、璜、环等;其次，作为盟书的圭和璋，在形制上并没有统一的规定，大小和宽窄的尺寸相差很大，有很多都是用废料改制成的，可见当时并不重视盟书的用玉质料和尺寸，而是重视圭、璋上面所写的内容;再者，作为玉币的璧、璜、环等玉器，制作规整、精致，说明这些玉器并不是制作出来就作玉币之用的，因为在春秋战国时期，大量的璧、璜、环是用作了装饰玉，所以在盟誓时只不过用了现成的璧、璜、环等来充作了玉币
到周朝时，西周玉圭一般为尖首长条形，圭身素面，制作精良。这时候的玉圭已经作为权利的象征出现。天子为便于统治，命令诸侯定期朝觐，以便禀承周王室的旨意。为表示他们身份等级的高低，周天子赐给每人一件玉圭玉器，在朝觐时持于手中，作为他们身份地位的象征。通过不同尺寸的圭，显示了上至天子、下到侯位的不同等级，同时不同尺寸的圭加以不同的名称(如镇圭、桓圭、信圭、躬圭)等，也显示了周室安邦理国的信念。如“王执镇圭，为六端之一。”“命圭九寸，谓之桓圭，公守之;命圭五寸，谓之信圭，侯守之;命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。” 历史上讲多次记载孔子手执玉圭的场景，玉圭的角度不能高，也不能低，要屏住呼吸，恭恭敬敬，诚惶诚恐，走路都要保持一条直线。因为玉圭代表身份地位的象征，另外，不同名称的圭是赋予持有不同权力的依据，所以史记记载：“王执镇圭，尺二寸，公执恒圭，九寸，侯执信圭，七寸，伯执躬圭，五寸”，也显示了周室安邦理国的信念。陕西省扶风县黄堆村25号西周墓出土、现藏于陕西省宝鸡周原博物馆扶风黄堆素面玉圭(图三)为西周中期礼仪用玉，器呈尖首长条形，左圭两面平整，中部似残断，右圭中部起脊，底部似残断，两器均通体磨光，光素无纹。
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