鉴定出手： 江总监
凭证事物稳固的原理及一样平常生涯履历,无论是自然物照旧人造物,都是上小下大。据此理,清乾隆弘历帝和清末著名经史学家吴大澂都以为玉琮上小下大。乾隆对琮的熟悉有诗文为证,他的玉琮的御制诗都是按玉琮上小下大的位置依次琢刻在琮周围的“天柱”上的。
玉琮上面象征着天,下面象征地,这与早期盖天说也是基内情符的,盖天说主张“天圆如张盖,地方如棋局”(《晋书·天文志》)。盖天说以为天盖不坠落的缘故原由,是有八根柱子支持着天穹,相传共工触倒的那座不周山,就是八根擎天柱之一。由此可见,中国早期的盖天说可追溯到良渚文化。
本世纪七十年月以来,考古学家从野外获得的第一手玉琮考古资料,剖析玉琮四角的兽面图案排列方式,玉琮准确的陈置要领应是上大下小,这显得有颔首重脚轻,似乎不合情理,但这是唯一准确的陈置要领,并获得越来越多考古资料的证实。从江苏吴县草鞋山、武进寺墩、上海福泉山、浙江余杭瑶山、反山墓地出土大批玉琮的地层、共存物及放置位置可以一定,原来以为周汉间的大型玉琮,不仅属于良渚文化,而且准确的放置要领应是上大下小。那么玉琮为何要琢成上大下小有何寄义这里作点起源的推论。
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良褚文化 神人神兽玉琮编号：0477估价：RMB 拍卖日期：拍卖专场：中国艺术珍品
古玉琮编号：0052估价：RMB 拍卖日期：拍卖专场：陶瓷玉器 珠宝首饰
良褚文化 玉琮编号：0416估价：RMB 拍卖日期：拍卖专场：中国艺术珍品
兽面纹玉琮编号：0222成交价：RMB 拍卖日期：拍卖专场：玉器 陶瓷
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